從四加行開始看有沒有辦法進步，一般我們師父上個入菩薩行論、上個普賢上師口授，上完課看這個人有沒有稍微改變，沒什麼改變的話，我們師父就說這個人可以放棄了。 滿嘴改變容易，重要是內心改變。通常台灣人不管講什麼雞婆、善意，第一滿嘴都是佛法的習慣要先放棄。看到人也講佛法，聽到也繼續講佛法，沒資格講，盡可能嘴巴少講佛法，不要讓隔壁鄰居都知道我在修行。我們修的那麼差勁，還讓人家知道我在修行，這樣連釋迦佛的...
大乘佛教講苦集滅道，我們講四加行，小乘講四法印，這些都是一個過程次序，按照修行的次序而講的，都沒有差別。講苦集滅道、四加行，這些都可以融會貫通，意義都可合在一起，都是講境界，一個比一個高。從開始講都是一模一樣的，沒有說小乘是要捨棄的，沒有說大圓滿是要從上面抓的。 `苦`是輪迴過患，`集`是因果業、因果公道，`滅`是解脫勝利，`道`是如何依止上師。 四加行講輪迴過患、因果業力、解脫勝利、依止善...
我們這一生稍微苦就想不開，日也沒有胃口，夜也沒有睡眠，接下來的受苦是沒有辦法接受的。但是說沒有辦法接受，心甘情願去接受的也有啦，這個都是還沒有好好溝通，沒溝通好都會這樣。不要這樣，好好帶一點修行去，就是這樣。 死前沒有好好修行，絕對是錯智。 無論是遠路的大乘，或是近路的金剛乘，或是非常捷徑的大圓滿，這三個選擇修那個都可以，自受自願，好好去修行。 萬一有一天死掉的話，外氣一斷，肺無法膨脹，一...
最重要的是：此生不要那麼貪欲，不要去講究什麼有的沒有的。 你剛好有這個的話，就用好一點的也沒關係。 打個比方，你無憂無慮擁有的話就用，順便供養佛菩薩。 以小乘、大乘佛教來講叫供養壇城的佛； 在密教來講，不須要壇城的佛，文武本尊具足在我們的身體裡面， 我們身口意中具足文武本尊，供養給他們，就好好去受用都沒有關係。 你無憂無慮的有這些也不見得說不可以用，也不須要那麼執著啦。 你的意念轉化一下就...
《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》 鍚崗幀舍寧波車講解《六加行法》時，指出清潔水杯時，必須使用乾淨的抹布。供七杯淨水的目的，是為了成就金剛持的七支和合階位，即是無上正等覺位。不過，不是說你不能陳設更多供杯，像是說多放供杯會阻礙你成佛似的！ 清洗供杯時，跟清潔房間時的觀想並無二致。我記不起寧波車逐字逐句的解釋。他指出，打掃房間之際，應想像掃帚代表方便和智慧，即整個菩提道次第。為此，你應...
問：什麼樣的人應該修四加行？ 第一世 卡盧仁波切：不管他是出家人、在家人、受過教育、未曾受過教育、男性、女性，什麼樣的人都可以修四加行。想修四加行的人，只需要具備下列幾個條件：他一定要對輪迴產生厭離心，而且深切體會到輪迴必有的痛苦；他一定要欣羨圓覺成佛的殊勝。此外，自己覺得很難產生悲心和瞭解空義的人，也應該修四加行。因為缺乏悲心和無法瞭解空義的人，表示他業障還很多。消除業障最好的方法便是修四不共...
2013/1/7 十六大阿羅漢 特徵暨功德簡介 16-1***根支具尊者 因竭陀尊者 因竭陀尊者主要是持戒。佛制的戒，大的小的，只要一制，從來不犯的。這樣持戒，戒德威光非常大，乃至可以降龍，龍看了戒德威光也害怕。但是我查了根支具聖跡，並沒有所說的大阿羅漢的那些情況。這到底是不是我們也不敢肯定。但我們現在說第一尊阿羅漢，就是在西藏藏本裏說的另外一位，這一位就是因竭陀尊者。因竭陀尊者住在岡底斯爾雪山，...
正見網站 問題1：仁波切說 “沒有我” 這個東西存在，因為我們是和合而成的，但為什麼和合而成的就不能是真實存在的？ 仁波切答：因為真實存在就表示它是獨立的，如果它是和合而成的事物，很顯然地它就不可能是獨立存在的，不論它是依賴某個事物而存在或它是和合而成的。 問題2：有朋友得了抑鬱症。我很想幫助他們，但不管我怎麼說，怎麼嘗試，他們都固執在自己的世界裏。遇到這樣的情況我該怎麼辦？是看著他們繼續...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
徒弟回去的時候，多竹千滇比尼瑪尊者說：“我傳了大圓滿龍欽心要三十年，從來沒有遇到一的弟子，這個叫做上根器的弟子，這個叫大圓滿無窮無盡的境界顯現在他的心中。這個不是師父教得好，而是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。」 這種歷史對你們來講是很難相信，一回兒聽起來像基督教講的“信我者得永生”，又有一點像邪門外道。你們中國人的思想是比較沒辦法接受啦！但是不接受這個，好像也不太行的樣子。節錄自秋...
