戒律的範圍非常的大，戒律說不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要嚴格的執行，但是有些是可以商量寬容的。凡是我們知道的、不知道的等等所有的業障都要記得懺悔，每天晚上睡覺前三頂禮，觀想十方諸佛安住在頭頂上，然後報上自己的名字：『今天三寶弟子某某，從早上起來到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感覺的，沒感覺的，所有的業障都是因為自己的無知下流，這種種的一切我都懺悔，請佛...
吉美佳威紐固曾講： 只要是商人從商那十個惡業樣樣都具足，所以當商人的業障最重。身口意中身業的殺、盜、淫，做商人的三樣都具足。 殺也具足，偷也具足， 『偷』就是這邊便宜買進，那邊貴賣掉，利潤賺到就叫『偷』， 不是指真的（動手）去偷，只要不屬於他的，拚命去拿就叫偷。 『淫』也有，為了賺錢什麼手段都來了。 其他的口四業……做商人具足是光明正大的， 做商人的這四個永不離開。 這四個（惡業）不講的話，...
過去釋迦佛在的時候，有一位比丘證得羅漢果位、神通廣大，他也是大迦葉跟舍利弗的師兄弟，他是怎麼入滅的呢？他是沒有辦法吃下飯，活活餓死的。當時大迦葉以神通力到了天上，取回甘露，（一般來講喝下甘露，任何有生命跡象的，馬上都可以健康活下來，而不會有病的。）但倒給他喝時，他的食道就已經封閉起來，沒有洞可以讓甘露倒進去，就這樣活活地餓死。修到羅漢的果位，還是這樣活活地餓死，為甚麼呢？ 大家都不知道這位羅漢...
因果業力是件非常可怕的事情，無畏洲大師曾比喻：鳥飛到高處時，地上好像看不見鳥的影子，但此時鳥的影子不是不見了，而是距離遠了，所以感覺沒有。等鳥一靠近地面時，鳥的影子馬上又出現了。因此因果業只是暫不顯現而已，但決不失壞。有些人覺得昨天做了壞事，今天睡醒時，好像精神更好、更舒服；又好像沒有殺生之前曾生了病，昨天殺了一個生命，今天身體感覺蠻健康的。事實上這些都是被感覺騙了，沒有這回事啦！ 因果業力是...
《淨除煩惱》 ◎根據卓千堪布闕噶仁波切教法--佛道大圓滿 編輯委員會/貝瑪扎西吉2012.7.10編撰 所謂的「淨除」、 「淨化」、 「清淨」、 「對治」……，都是同一個意思，亦即過去所 說的「懺悔」。 需要知道「懺悔」或者「清淨」的原理是： 我們原本即是清淨的。我們的本性是佛，所以 本來清淨，只不過暫時被惡思想和惡業所遮 蔽。只有基於這樣的信心，清淨才有可能。否 則，如果認為自己本性不淨，那...
懺悔時要有依靠(摘錄至上師著作-與心對話) 懺悔的時候，讓心先有個依靠。比如我做錯事了，我願意跟好朋友講，因為我覺得朋友靠得住，朋友就是我的依靠。 佛教講一定要有依靠。我們可以在我們的依靠前懺悔反省。這樣的好處就是：第一，能保證先把自己的錯誤說出來，也就是一吐為快；第二，還能保證所犯的錯誤讓自己依靠的人知道，就能起到約束自己、不再犯錯的作用。 如果只是內心想說“我做錯...
反觀我們的現狀，我們當下所造作的惡業是如此龐大，過去所造作的惡業都還未懺悔乾淨，所以一不小心，我們即將要面對死亡，其實墮落的可能性是非常高的。所以除了殷重的皈依三寶之外，平常懺悔罪業對我們而言也很重要。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
供奉黃財神和地藏寶瓶的利益及功德 「寶瓶」為所有財神的代表，意即所有諸佛菩薩、財神的身口意。寶瓶本身代表「身」，而其中所裝藏的財神心咒代表「口」，裝藏的佛像代表「意」。寶瓶有如意寶庫取之不盡、圓滿所求願望之意，可藉祈求財運順利及消除障礙、增加福德。 因此我們可將其當作佛相供養、對其懺悔、可聚集福慧二資量，為一切功德、智慧、財富、福碌之根源，是諸菩薩財神之壇城宮殿，可祈求財運順利，及賜予世...
入菩薩行論－第一品（14） 文章來源：節錄整理自堪欽索達吉《入行論講記》(1) 辛四、以護送者之喻說明罪業之果： 如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏， 若有速令解脫者，畏罪之人何不依。 如同有人雖然犯了特別嚴重的罪，但依靠勇者的保護，可以遣除相續中的畏懼，同樣，菩提心能令人在很快的時間中獲得解脫，有罪業的人為什麼不去依止呢？ 有些講義中說，此頌的側重點是定罪...
菩提心的觀修次第 - - 澈仁東珠喇嘛 講授 一般人總是誤解-「法門很重要，越深奧的法門就越殊勝！」但實際上，修行的心態比法門還重要，我們都自認是大乘佛教徒，但，是不是大乘要看有沒有菩提心而定，而不是以法來分，而且世俗菩提心更為重要，如果發心不正確，例如，以求這一世及下一世的財富、健康等世間法的下士道心態，即使修生起次第、圓滿次第、甚至大圓滿等法門，仍然無法解脫！好一點的，修寂靜本尊得到成就...
