如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
宗薩仁波切與網友暢談佛法與現代人的關係1/3： 1、提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。 2、提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫...
走出修行的誤區——關於上師和弟子 希阿榮博上師 晉美彭措法王之殊勝心子大堪布希阿榮博上師： ...因觀察而不急 於跟上師親近，與因成見而對上師失望，是兩回事。你究竟是不抱成見地觀察，還是感覺上師與你所期望或迷戀的形像不一致？有時候，上師會故意以出人意料或令 人失望的形像出現，挑戰你內心的開放能力。 你如果希望上師威嚴，則很可能看到他頑童氣質的一面；你以為上師和風細雨，他則會表現得嚴厲苛責；你...
『清淨業障 ＆懺悔的方法』 ～～ 索達吉堪布 三、能清淨業障的原因： 此心咒為什麼能清淨業障呢？《金剛薩埵威猛三調伏續》中雲：“若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清淨。”法王如意寶在解釋這個教證時說：“以前念誦十萬遍的話，現在是末法時代，必須要乘以四倍，即念誦四十萬遍。”在密宗當中，最嚴重的罪是破誓言，既然這種罪業都能清淨，其他罪業就更不用說了。佛經中亦雲：“何人千劫中，若造嚴重罪，一次...
『關於懺悔』 ～～ 索達吉堪布 一懺悔的必要： 《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經髮露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。 上師如意寶再三地講過，作為一個修行人，最好是從小就不造任何惡業...
修學藏傳佛教應以顯宗為基礎 索達吉堪布 顯密問答錄 19 濟群法師：藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關係？密宗與顯教有什麼不同？ 索達吉堪布：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義： 第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚...
證悟空性只是菩薩利益眾生的前提條件 索達吉堪布開示—— 我們一定要記住，大乘修道的正行就是利益眾生。 既然利益眾生才是正行，那證悟空性的意義何在 答：證悟空性才能利益眾生。不證悟空性，就不能圓滿自他平等、自輕他重以及自他交換菩提心的修行，而且利他行為也無法清淨。因為始終有“我”的執著，凡夫人不會選擇利他，只會利己。一旦證悟了萬法皆空，從此就有了真實的利益眾生。因為悲心和空性相輔相成，有了空性...
陽塘活佛：山淨煙供 秋竹仁波切/口譯 (未經上師允許請勿擅意更動文句內容) 按：此次上課為仁波切對山淨煙供法本的逐句開示，為方便師兄們學習，末學依開示內容，附上秋竹仁波切所譯的法本文句(*號)。 山淨煙供是虛空無畏尊者經蓮師授記，前往錫金開啟聖地之門時，途中依喜措佳佛母賜與傳授的法門。法本前面的皈依、發心、七支供，是從持覺心要儀軌中取出增補進去的，並非當時佛母所授予，而佛母所授予的是從“重...
宗薩欽則仁波切 了解福德 德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的上師蔣揚欽哲旺波的弟子。 曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如...
> 問題： 持咒和按儀軌修，有什麼區別，是否效果不同？我們新皈依的弟子，應該如何做？ 嘎瑪仁波切答： 最好的持咒方式當然是按照儀軌來修。所有修持儀軌簡單來說都包括下面一些步驟，如修觀音心咒，首先是念皈依文，接著是發心，為利益眾生來修觀音，然後是念祈請文迎請觀世音菩薩降臨到你修行的地方，你作為一個虔誠的人，擺設供品，如果沒有就用心觀想很多供品，供養觀世音菩薩，懺悔自己無始以來所造的罪業，請佛長久...
