思維無常的法類，對於初學者的我們而言，是相當重要的，我們必須要思維「今生定死、死無定期、死時除正法外其他東西對我們並沒有幫助」，並且更進一步思維在死之後，我是必須要再次投生，如果人死後是不需要投生的，那今生你有機會享樂就算你賺到，如果你今生受苦就算你活該，但是事實並不是如此，人死後還是必須再次投生，既然要投生，我們在今天之前，到底做了什麼事情，是可以讓我們在投生之後，真正幫助到我們的。我們所賺的錢...
供奉黃財神和地藏寶瓶的利益及功德 「寶瓶」為所有財神的代表，意即所有諸佛菩薩、財神的身口意。寶瓶本身代表「身」，而其中所裝藏的財神心咒代表「口」，裝藏的佛像代表「意」。寶瓶有如意寶庫取之不盡、圓滿所求願望之意，可藉祈求財運順利及消除障礙、增加福德。 因此我們可將其當作佛相供養、對其懺悔、可聚集福慧二資量，為一切功德、智慧、財富、福碌之根源，是諸菩薩財神之壇城宮殿，可祈求財運順利，及賜予世...
我們不要老覺得無常、皈依的法類好像都很簡單，但實際上最實用的就是這些法，而且這些法是我們平常肉眼就可以觀察到的法類。看看周邊的人，他做了什麼事情，將來要面對死亡，在面對死亡的當下，他是用什麼樣的心在面對，這是我們可以去觀察的，看看別人，再想想自己，其實真正的佛法就是這些，所以密勒日巴尊者他常說：「我並不需要閱讀經論，為什麼不需要閱讀經論，因為在我面前，我所看到的這一切，所告訴我的就是無常的道理，我...
透由思維無常會讓我們更想去修學正法，這時在我們心續中就能夠留下正法的習氣，並且透由念死，我們會想要去行善斷惡，更進一步，我們會想要去皈依三寶，這都是念死所帶來的利益，如果我們能夠透由念死，誠心皈依三寶，至少在死後我們能夠不墮入惡趣，這些都是念死無常所帶來的各種利益。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
平時我們應該多花一些時間來思維無常的道理，並且在思維無常的道理之後，更進一步探討死後是要繼續投生的，這些內涵對一位佛弟子而言，都是相當重要的，有很多外道徒並不承認有來生，但是佛教當中最主要的教義就是告訴我們，人是有前後世的，所以在死後必定會投生，而我們投生的地點除了善趣跟惡趣之外，沒有另外一個地方可以讓我們投生。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開...
無常的法類，是一位佛弟子在修學佛法的初、中、後三時都很重要的一個法類，一位佛弟子在一開始如果有無常想，很自然的就會策使他想要去修學正法；而在中途有無常想，他所修學的法就會格外清淨；最後，因為有無常想，他會想要將當下所做的事情讓它圓滿、究竟。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
如果沒有無常想，我們根本不會想要修學正法，縱使我們的心中想要修學正法，但是所修的法也很難成為清淨的正法，而且沒有無常想的結果，我們很容易被世間的五欲而吸引因此會中途而廢。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
過去有祖師們，他們曾提到：如果我們沒有辦法思維無常的道理，這時縱使我們修學密集金剛的法類，但是這樣的法對於一個沒有辦法思維無常的人而言，一點都沒有功效。也就是對於無常沒有體會，縱使你獲得密集金剛的灌頂，也實修密集金剛的法類，但是由於沒有無常想，我們內心還是貪著今生的安樂，以這樣的動機來修學密法是不可能成就的 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
過去在印度有很多的修行人，他們手上拿著頭骨、脖子上載著人骨所做的念珠，為什麼他們要配戴這些東西？並不是因為這些東西配戴之後讓人感到莊嚴，而是修行者本身透過外在的境界能夠思維無常的道理，這時這位修行人他會想到我現今手上拿的這個頭骨，是過去某一個人死後所做成的，相同的道理，在不久之後，我的頭骨也會被做成其他人手上拿的一個頭骨；所以每天在使用這些物品的當下，這些修行人都會藉此來思維無常的內涵。 ---尊...
想想自己，看看別人，其實很多的道理我們都懂，你說我們都會死，死是無常的，這些道理我們都知道，但是知道之後我們還是胡作非為，我們做的很多事情沒有辦法跟正法相應的，所以你看看自己再看看別人，目前的現狀你滿意嗎？有很多的人會說：我是以來生作為目標，我想的是很長遠的，但是這只不過是口頭上說說罷了，如果你真的想得很長遠，你就不會貪愛今生的利益了。所以我們必須要仔細思維我們現今的現狀到底跟法相不相應。 ---...
