轉樂為道之方 如您在不知不覺中耽迷於順境中，您將會變得自傲、自滿，而這些將成為您成正覺的障礙。然而，不為順境所轉是不容易做到之事，誠如發當巴所說：「人們可忍受巨大的痛苦，卻耐不住一丁點的快樂。」，因此，應思惟各種順境及其來源都是無常且充滿痛苦的，嘗試去發展出對它們的厭離心且謹言慎行。 再者，您應該這麼想：所有的財富及快樂都是沒有實質利益的，且隱藏著苦因。雖然如此，但有些快樂仍是有它的價值的...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
精進就是很勤奮、很勤勉、很努力的意思。早起、晚睡，做甚麼事都很認真。遇到任何不順，或逆境的時候，都很勇敢地去面對，永遠都不偷懶，這個就叫做精進。精進也是很有規律，很認真的意思。它還有一個名字叫做勤。精進、努力、勤勞、勤奮、勤勉，這些都是同一個意思。精進的人性子都有點急，所有作為都不懶散。很認真、很努力，加上性子稍微急一點，才能精進。很懶散的話，凡事都要等明天、後天，這叫懈怠。 我們為了養家活口，...
我在哪裡 無根禪師有一次入定三日，被人家誤為已經圓寂了， 便將他的身體給予火化。 又過了幾天，無根禪師的神識出定時， 卻找不到他的身體。 全寺大眾經常聽到他悲慘的自言自語的聲音： 「我？我在哪裡呢？。」 尤其是到了晚上， 無根禪師尋找身體的聲音更加悲切， 鬧得大家都非常不安。 有一天，無根禪師的道友妙空禪師知道了這件事， 就對寺中大眾說道： 「今天晚上，我要住在無根禪師的房間裡， 他來...
「唯有證悟萬法的最終實相，始能斷除無始劫來的扭曲知見和惱人習氣」。 倫珠梭巴格西談到妨礙習定的第二種過患是「忘失教導」。這裡指的是遺忘了師長對禪修的種種教示，以致上座習定發生狀況時不知如何處理。前已述及，善知識在我們禪修過程中扮演著破迷除闇的角色，其所開示的法要使行者能按圖索驥，令境界層層轉勝；善知識是過來人，引領後進者步步為營，直抵目的地，少走許多冤枉路。佛世之際，有一比丘證得初禪時誤以為是...
入菩薩行論 - - 久美多杰堪布講授 30.惑催身語意於親及三寶師長或餘人造作諸傷害 31.因昔犯眾過今成有罪人一切難恕罪佛前悉懺悔 由於無明煩惱催動身、語、意三業，使我在有意、無意間，對功德具備的三寶、養育我的父母或教導我的師長等恩人，造作了種種的違逆和傷害，因為往昔誤犯了這許多過錯，使我今天成為一個業障深重的罪人，這一切難以寬恕的罪業，我都要向諸佛一一發露懺悔。 懺悔要坦白發露，如果沒有...
大圓滿的加行見地 敦珠法王開示 無論如何修，俗義諦和勝義諦皆是相依而存在的，就如同方便與智慧、經驗與空性。修習加行即是方便。在最後上師相應法中，上師與你合而為一，禪修安於萬法究竟的本質上。 上師能指出道，並為修行道上的所依，因此在修習任何法之前，我們要先頂禮上師。 然後觀人身是難得、自由與暇滿，人身是解脫道上的根本。其次觀無常與死亡，萬法不離無常並趨向死亡。一個人即使死了也無法解脫，...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
如何斷除對來生的貪著──堪千 果碩仁波切 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的影響，...
第一世 卡盧仁波切傳記 許多偉大的成就者都有著同樣的聖觀，卡盧仁波切是蔣貢羅住泰耶事業的化身，而蔣貢羅住泰耶的示現是由釋迦牟尼佛所預言的，他是一切傳承法教的照明者，同時他也是西藏眾多大學者成就者中最聖珍的寶冠。 金剛總持佛－－卡盧仁波切，於 1905 年，在雪國西藏東部「貼活」一地出生，誕生時有著各種不同不可思議的吉祥徵兆，仁波切的父親為第十三世拉達巴桑仁波切，母親名為朵噶。 仁波切從年幼起...
