說實在的，念死對我們而言並不是很困難的法類，我們每一天從周邊的人，從電視上，我們都可以得知有很多的人死亡，像在台灣會有很多的地震，在地震發生之後也會有很多的人因此而喪命，所以無常的法類對我們來說並不困難，只不過我們都沒有思維罷了，當下我們看到的如果我們都不思維，我們只追求遙不可及的目標，其實這樣的作法並不踏實。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
現今我們看到有些宗教，他們的修行人會在頭上包裹著一塊布，這塊布有一定的長度，為什麼要包裹在頭上？其實在他們的教義當中有特別提到，這是可以思維死亡的，因為人死之後，他們會用布將人的屍體包裹住，相同的，他們每天用布將自己的頭包裹起來，他們會思維無常的道理。透由無常想，更進一步的，他們就會更想要修學正法。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
如果沒有無常想，我們根本不會想要修學正法，縱使我們的心中想要修學正法，但是所修的法也很難成為清淨的正法，而且沒有無常想的結果，我們很容易被世間的五欲而吸引因此會中途而廢。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
無常的法類，是一位佛弟子在修學佛法的初、中、後三時都很重要的一個法類，一位佛弟子在一開始如果有無常想，很自然的就會策使他想要去修學正法；而在中途有無常想，他所修學的法就會格外清淨；最後，因為有無常想，他會想要將當下所做的事情讓它圓滿、究竟。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
讓自己對於輪迴中的這一切生起厭離，如果我們心中能夠生起無常想，這時想要修學正法就會變得輕而易舉，如果我們的心中沒有無常想，縱使你花再多的時間、做再多相關的佛事業，其實都不會有太大的幫助。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
所以法，它到底深不深奧，最主要在於我們用什麼樣的動機來學習正法。相反的，如果我們有無常想，縱使是「皈依佛 皈依法 皈依僧」這三句話也會變得非常甚深。甚至說，如果有無常想，你不需要去學其他法類，即使是唸六字大明咒，對你的今生，對你的來生都會有相當大的幫助。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
閣下恆時具八暇十滿，人身難得今已得，善知識難遇已值遇，佛法醍醐亦深嚐，內心當生歡喜。然人身雖得卻無常，故修行當勿輕忽怠惰，了知此二，當於此生發出離。輪迴唯苦，此外亦是苦，無有剎那絲毫歡樂，故於輪迴種種無須貪戀。內心堅信解脫實屬永恆大樂，有鑒此二，於來生亦當生出離。 三年閉關過程，始終莫忘對輪迴的出離，一旦忘失，修行易生障礙。長時閉關，心中若起倦怠，此時當不斷祈請上師，領受四灌加持。 其中，身之...
佛法精髓之現代詮釋 偉大的教主——釋迦牟尼佛具足無上的智慧、慈悲與方便，他示現許多偉大的行誼以利益眾生，例如在身的事業上，他化現各種不可思議的奇蹟；在智慧與意的事業上，他則化現可以加持眾生的禪定等。而他最偉大的佛行要算語的事業，他教導我們他所得到的成就，經由這些教導，平凡的我們才得以由痛苦中得到解脫，而且能獲得真正的寧靜與真實的喜樂。 如同虛空般無邊無量的眾生，他們各有差異性，即使單就外貌言，...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
遠離四種執著 - 第二句 若執著世間，則無出離心 接下來解釋第二句：「若執著世間，則無出離心」。這兩句是說我們為了要遠離痛苦與痛苦之因，並達到涅槃境界，我們必須放棄對三界輪迴的執著，此三界是指慾界、色界和無色界。 想要脫離輪迴進入涅槃，必須放棄對三界的執著。若要瞭解為何必須放棄對三界的執著，則先需了解世間輪迴的過患。若想了解輪迴過患以求產生出離心，則須先了解此世間的本質。如果我們深入...
