修淨土法門有必要修加行嗎? 達真堪布 學佛人就要念佛，念佛有念佛的方法，必須要會念佛。你在口頭上念“阿彌陀佛”，不一定是會念佛。真正會念佛，達到了“一句佛號能代替一切”的時候，就已經達到了大圓滿的境界。淨土法門境界非常高，按藏傳佛教來說已經是開悟以後了。禪宗的境界和大圓滿的境界是沒有區別的，但是大圓滿比較重視和強調基礎。 淨土法門的境界一般人很難達到，但是我們可以通過修加行達到那種境界。有出...
個人的體悟和佛陀的正等正覺的差別在哪裡？ 達賴喇嘛答：讓我舉對所有事物的細微無常和瞬間性的體悟為例。 對一個剛開始了解事物無常的人來說，他或她對事物恆常的執著，在最初階段還可能相當強烈。現在為了要鬆動那個執著，你需要一些批判的推理，甚至只要能令此人心中對事物恆常起疑，那麼它就能產生衝擊，因為，至少對事物恆常不變觀念的執著有了鬆動的效果。 但那還是不夠。你需要進一步增強更具批判性的推論，把你導向...
大寶法王噶瑪巴- -開示 “無常”不只是提醒我們“死亡迅速”，而是提醒我們要珍惜生命，每一秒都要珍惜，浪費一秒都是浪費生命。 “觀死無常”不只是幫我們憶念著、想著死亡而已，而是正念的提醒我們，生命很重要、要珍惜人生，而不是一個概念的、一生而已，而是每個當下。
[ 菩 提 二字的意義] 法王達賴喇嘛 入菩薩行論的「菩提」二字，藏文：第一「菩」字翻為淨除、淨治罪障的意思，或是使過患消失；這個過患的消失，是經由對治力，如不經修行對治，內心污垢就永遠存在；可是只要努力學習，尋找對治使內心污垢消失，所以我們內心的污垢是暫時性的，經過這種對治力淨除。這些內容我們從何了知呢？四聖諦的苦諦，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦是由因而生的，既然由因生，是同...
聞慧、思慧和修慧 達真堪布 修行就是一場戰爭，與我執作戰，與煩惱鬥爭。魔王波旬以及他的眷屬，是我們強大的敵人。我們很多時候都在失敗，因為他們隱藏得特別深，藏在我們的身上，藏在我們的心裏。貪嗔癡慢疑這五毒，是魔王波旬的功臣，每天都在執行他的命令，讓我們迷惑，讓我們痛苦，讓我們不自由。我們靠聞慧、思慧、修慧這些智慧，這些正知正見，和他們決戰，把權力奪回來，就自由了。 學習佛法如果僅僅是看一看、聽一...
如何在生活中觀無常? 《前行廣釋·第三十八節課》 索達吉堪布講 平時的行住坐臥、所作所為，也要全部觀無常。那麼，如何在生活中觀無常呢？下面具體講幾個例子： （一）走路 在道路上行走時，要觀想這條路是無常的，從粗大角度來講，它終究會被各種災害所毀，從細微角度而言，它是刹那刹那遷變的；同時，你身體也是無常的，以後不一定再路過這裏。既然如此，一舉手、一投足都要如理如法，始終以正知正念攝持自己。...
雖具佛性仍需修 傳喜法師 佛陀成道時候所講的，“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。”這講的就是佛陀成道的時候給我們一切眾生證明，一切眾生皆有如來的智慧德相，這就是給我們授記！有的人想，法師說的我明白了，原來我們都是佛，對不對？（不對）有佛的基礎。 就好像佛也有一幢別墅，祂發現了；然後也發現了原來所有眾生每個都有一幢大別墅。但是佛的別墅跟我們的別墅有什麼不一樣，知道嗎？佛的別墅內外都裝修得...
撮鹽山立 一本萬利 詩曰： “借物粗微未送還，定中所見即鹽山； 一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。” 從前，浙江杭州的西湖，是中國佛教的聖地，不但佛寺林立，而且在家信佛學佛的人也相當之多。特別是杭州各地，盛傳著一位居士“護戒”的佳活。這段史實，可做為一切修行人的良範。 據說：“有一位在家學佛的居士，天性好靜，專心修學佛法，他在西湖附近，自己蓋了一所茅屋，就在其中靜修，每天除...
曼陀羅表意/果碩仁波切著 夏壩活佛譯漢並作注解 一般來說，曼陀羅畫是與佛法有關的一種圖繪，其中與密法相關的曼陀羅是相當多的。每一本尊都有各自的曼陀羅，所以曼陀羅的總體數量是無數的。今天我要闡述的是與大威德金剛有關的曼陀羅。其主要原因，是在濁世時若能依止大威德金剛為本尊，較依止其他的本尊有五個方面的殊勝之處。哪五個呢？ ...
以妙觀察智解開煩惱與惑網 《竅訣寶藏海》 法王如意寶晉美彭措講授 堪布索達吉口譯 身處此六道輪回中，紛繁複雜的痛苦與煩惱圍繞著我們，煩惱之猛火不同尋常般熾盛，在此痛苦的驚濤駭浪中，我們不能就此怯懦，應該鼓起鬥志運用佛法的智慧來進行觀察與對治。 在末法時代這劇烈的煩惱和痛苦當中，能夠獲得佛法甘露水的人是極其稀有，現在的人們擁有的快樂非常稀少，就是因為他們的心靈沒有受到佛法甘露水的滋潤。...
