如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
化愛情為慈悲 有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這裡的國王文荼王發生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃死了。文荼王萬分悲傷，不吃飯、不喝水，連政治也無心再管，每天只是流淚啜泣。 死了的人，就是有權有勢貴為王者，也不能叫死者再活過來。文荼王不能忘懷舊日的恩愛，命令大臣將夫人的死屍浸在麻油裡，不能讓她腐壞，他每天就對死屍說：“這張嘴怎麼不向我說話呢？這雙...
人身無常，不止人身，所有都無常。天地之物、森羅萬象都是無常，都沒有一個永久永遠的。大家都是知識份子，有讀過點書，有點思考力，有沒有去提醒體會而已。有去提醒體會，在這裡就不必多講了。 這些課程是當時在西藏教育不普及，比較沒有邏輯思考，諸如地球什麼時候開始？什麼時候毀滅？多久毀滅？詳細一點的課程有講到這些。這些你們比較不需要，每天打開電視就知道生死無常，人生變化，從沒聽過人被放生的，都是有死的。 ...
有佛法就有辦法 ~ 達真堪布 有佛法就有辦法，有佛法就有活法。好好學佛，好好修行，你真有佛法的時候，你就有辦法了，遇見任何事情都不用害怕了，所有的問題都能解決。現在的人，什麽都害怕，因為都把世間這些事看得特別重。不要這樣。你看淡了物質，精神才能得到解脫。物質沒有看淡，世間沒有看淡，你的精神無法解脫。 不要把一些事情看得太重，一切隨緣就行了，因為都在變化當中。按世間法來講，“計劃沒有變化快”...
修習「大手印」次第為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「大手印」的修習可分為「前行」與「正行」兩部分「前行」分為[四共加行], [四不共加行] 「四共加行」一有思維暇滿人身難得、思維因果業力、思維生死無常、思維輪迴過患等四種思維，是小乘、大乘、與金剛乘所共同修持的。 一、思維暇滿人身難得 輪迴六道中: 「地獄道」一忍受極端的炙熱與嚴寒的折磨。 「餓鬼道」一經歷著持續不斷又極強烈的饑渴之苦...
宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的開示 大家晚安，今天晚上的主題是「佛教與治療」。剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療，你認為呢？我不是醫生，所以沒資格講治療方面的事情，不過這裏有位醫師，說不定可以幫點兒忙。現在我們要怎麼開始呢？我們要從疾病開始說、還是從治療開始講？我想我們應該先從疾病開始講，對吧！ 在西藏傳統裏，身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情，所以我學了一些...
Q：我們在六根上要修忍辱，不貪好聲、好色；那麼對於六塵、六境也以不貪之心處之，是否即符合忍辱的要求？在意念上是否要做無常觀？ 南卓仁波切答：這是當然的。在六根上，是永遠無法得到滿足的。多數人總是喜歡聽好聽的話，對於不好聽的勸言，根本無法接受。‘滿足心’是很重要的，六根永遠不會滿意任何事物與欲望，但關鍵在於六根的欲望是由心所養成的，若能懂得從心上控制，學得滿足，六根就不會有這些需求。人生只要吃飽、...
什麼是歸依三寶? 聖嚴法師 歸依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為歸依，所以歸依兩字，也不是佛教之所專用。 小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於歸依的力量。因此，凡是由於歸投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為歸依。 准此而言，兒女信賴父母，學生信賴老師，企業家...
問：如何修持四無量心中之『慈無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。首先談觀察思惟的方法。此分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 首先修知母，所謂知母是指知道遍天下所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教...
