問：為什麼藏傳佛教用到以人骨製成之法器？ 祈竹仁波切答： 主要在於佛法教示無常之理。這些人骨法器，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。佛教的僧人，有些會發願終生住在塚林中，這也是為了常常憶記生死無常而培養出離心及精進的緣故。在傳統的寺院中，在僧案浴室內也會塗繪骷髏圖像，其目的也是令人常念生死無常。在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種施身法，這種法門要用人骨法器，如骨笛等...
禪修法門，內容是什麼？ 詠給明珠仁波切 問:對於[關於科學家與佛教徒心靈差別的研究]會議的貢獻是什麼？ 明珠仁波切：是屬於佛教徒的貢獻的那部分，我受尊聖的達賴喇嘛指派，應理查大衛博士的邀請，做不同法門的禪修，大衛博士的團隊和他們的實驗，是會議前在威斯康辛麥迪生大學進行的。 「法門」雜誌問：所以，仁波切，您就是科學家在會議最後一天提到的那位不可思議的受試者。我們得到消息，在很多年前，尊聖的達賴...
[如何往生極樂淨土?] 創古仁波切教授 佛教分為金剛乘、大乘、聲聞乘，金剛乘又分為四個派別，而各教派的本尊依密續有不同的傳承修法，有些不適合一般人修持，但現在所教授的彌陀淨土法門，任何人都能修此簡短的法門，所以利益是很大的。 一切的修行其根本是什麼？即不要再投生惡道及苦，這即是修法的根本目的，不要僅是暫時離苦，而是得永遠的快樂，究竟安心穩固的佛果。顯乘對淨土法門的修持，以唸誦彌陀聖號...
首先我簡要介紹一下藏傳佛教。如你們所知，為了引導一切眾生出離苦難不幸，獲得暫時與究竟的安樂，本師釋迦牟尼佛廣轉法輪，為不同根器的弟子傳授不同教法。佛陀在不同地點、不同時間以不同語言說法。佛陀的教法後來結集成了「三藏」（Tripitaka），及經藏、律藏和論藏。後來，諸多印度公認的大師和班智達撰寫了大量的論著。隨後的數百年間，佛陀的教法成功傳播到很多國家。 公元四世紀，法王拉脫脫日寧協在位之時...
關於食素問題 索達吉堪布 問：在小乘佛教中，由於乞食的關係，允許吃三淨肉。但《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典，都明確禁止吃眾生肉，認為吃肉是斷大慈悲種。漢傳佛教依大乘經典而有素食的傳統，並以此成為漢傳佛教的一大特色。藏傳佛教同屬於大乘佛教，可我見到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些學習密宗的人，似乎也認為這是理所當然的事情，還有素食者無法修氣脈明點之說。不知堪布對這個問題是怎麼理...
如何才能真正得到上師的加持呢？ 桑結年巴仁波切 它需要具備兩個條件： 一、不生邪見──對於上師身語意的行持，不生邪見。 二、生起信心──相信上師一切行為示現都是不可思議的，都是為了利益眾生而作。 具備這兩點，即可得到上師的加持。因此這裡是在告訴我們，要透過自身的修持才能得到上師的加持。並不是說每天跟在上師身邊就能得到加持。因此，能否得到上師加持的關鍵在於我們對於上師的行止，是否已經斷除邪見，並...
問: 西藏有許多不同的派別，可否請仁波切談談？ 宗薩欽哲仁波切答：所有的佛法傳承、修行方法都來自印度，西藏本來是沒有佛法這種東西的，直到赤松德真藏王時才將佛法介紹到西藏，他也邀請了蓮花生大士等諸印度聖人來西藏，他是西藏佛法的引入與建基者，他對不同傳承的上師都十分親切，許多西藏人也到印度去向很多聖人學法，當他們回到西藏時便形成了不同的傳承，這是西藏傳承的起源。 其中我們所稱為寧瑪巴的舊派是由蓮花...
[甚麼是十二緣起法?] 宗薩欽哲仁波切 無明實際上就是對標簽的執著。在所有標簽當中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一個可能是最危險的，不只是危險，還最具有破壞性，最難以捉摸，同時基本上是其他所有標簽的根源。這個標簽就是“自我”、“我的”或“我”。 因為你們當中有些人對佛法的觀念還很陌生——這可能是你們頭一次接觸密續道或金剛乘，所以我想就金剛乘之道說幾句話。一些著名的佛教人物，例如帝洛巴...
如何分辨真假活佛? 喇嘛江秋 開示 如何分辨真假活佛、仁波切、喇嘛，是現在很多人都很傷腦筋的問題。 的確，一般人很難從外表去分辨活佛、喇嘛是真是假，因為他們看起來都一樣，都是出家人，也都穿著僧服。然而要去思考的重點是，我們去分辨真假的目的為何？ 在這些問題之前，自己首先必須是一個正確的修行者，一個條件具足的修行人。若條件具足，那麼每個人就都會有一個正確的上師；有一個正確的上師，那麼上師就能夠...
[如 何 掌 握 往 生 西 方 極 樂 淨 土 ? ] 卻殿仁波切 首先，我們應如傳承祖師的宗規一般，刻意發起為饒益法界一切有情故，自己誓必證得無上菩提果位—以此菩提心的意樂為動機來講說聽聞正法。 先應略述阿彌陀佛世尊在因地時如何發心之理。阿彌陀佛世尊在因位時，曾經有一世當過王子，以王子身的那一世發起菩提心，如何發起菩提心呢？ 當時，世間界的眾...
