稀有總集懷業之功德 “稀有總集”是描述懷業之功德；“懷柔心境”明懷業作用；“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 1、事業分類： （1）以本體而分，事業有息增懷誅四種，此是以饒益與制伏的差別而分類。 息業：即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等； 增業：即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適，以及聖法等； 誅業：有勾招、釋放、捆綁、壓制、回遮、誅殺、驅逐等...
敦珠法王：蓮師精要祈請文（杜松桑傑瑪）之內外密含義 真正佛法不在心外，而在內心。故佛說「諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。」若將此偈歸於一點，即一切所作， 無論大小，若源自貪瞋癡三毒者皆為惡，吾人必須清除。若能如是， 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根，即能嚴守波羅提木叉。 同理，一切所作，無論大小，若非為三毒所染汙則皆為善， 此為吾人必須達成者。若如是者，非為三毒所染， 即漸次生...
貪瞋癡都全部在佛堂上看得到 我們修密法，好像佛堂都薰得黑黑的，佛堂裡面擺了一大堆好幾個頭的、好幾隻手的、好幾隻腳的，供品跟顯教也不一樣，有的沒的，什麼亂七八糟全部擺上去，就叫做密宗壇城。 我是很不喜歡串門子的，但有時候不小心去到密宗弟子私人的佛堂裡，我頭都暈了。看一看這個佛堂，就知道貪在哪裡、瞋在哪裡，貪瞋癡全部在佛堂上看得到，一點虔誠的心都沒有。 秋竹仁波切開示
結印、持咒、觀想只剩下形象，表示佛法斷層了 中國本來就有密法，但後來時代背景變化，只剩下一個形象，就是東密。東密壇城佈置得很莊嚴，會念咒、結手印，儀軌念得很好，剩下就沒有了。儀軌背後的內涵、結手印背後的意義、壇城佈置的用意在哪裡？沒有人會講，連老參都不知道。 現在，大家都喜歡灌頂、喜歡辦法會、喜歡湊熱鬧。一場熱鬧完了，就覺得功德很大，結束了。但沒有人知道什麼叫密宗？什麼是修行？什麼是佛法？沒有人聽...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛，大街小巷都有中心，到處舉辦法會、灌頂、消災，非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣，看學密的弟子就知道了。學越久越賊，學越久信心越少，越學越沒慈悲心，菩提心也忘了。沒學佛時，還有點怕因果，對三寶會不好意思，越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒，卻一次、兩次、三次的犯戒，好像也沒怎麼樣，還認為犯戒沒被發現，保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以，...
金剛鈴杵表徵：三寶所依的勝義菩提心的精義 很多人雖知道金剛鈴杵是不可缺少的兩個法器，但多數人只將它當作平平常常的用品，而不認為是三寶所依。兩者在一起，象徵著智慧及方便原是無二的，這也就是勝義菩提心的精義。 關於金剛鈴杵大德是這樣說的： 金剛杵象徵著善巧方便，也就是梵文的upaya，而鈴則像徵著智慧，也就是prajna。兩者在一起，象徵著智慧及方便原是無二的，這也就是勝義菩提心的精義。此一"無...
第三不共加行之二～累積資糧－獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養三寶三根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有...
薈供的解釋與說明 朗欽加布仁波切 教授 直 貢敬安 仁波切 翻譯 進行薈供的時候並不是以一般凡夫之相來進行，過去在印度、西 藏都是已達到非常好的見地與修證的瑜伽士們所進行的薈供才稱之為真實的薈供。薈供有很多的區別，在過 去，全部由男性進行的薈供稱之為勇士薈供 ; 全部由女性眾進行的薈供稱之為空行薈供 ; 由男性與女性共同進行的薈供稱 為方便智慧之供。藏文裡面「措」的意思就是「大家聚集在一...
佛教對道友的四種分類 《弟子規另解·第五課》 索達吉堪布 按照佛教的觀點，所謂的兄弟，包括總道友、遠道友、近道友、密道友。總道友指所有的眾生，遠道友、近道友、密道友則是趨入佛教的道友（遠道友是所有佛教徒；近道友是入密乘者；密道友指一位上師攝受的一父之道友，間接說明一壇城所攝一母之道友。）
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
