對一個初學者、一個充滿染污的眾生來說，修習虔誠心時，可以從某個人——譬如你的上師——開始著手，因為贊賞某個人比承擔個人責任要容易得多。 宗薩欽哲仁波切
空是生命的一種特質，不要把它從你的生命中分離出來 宗薩欽哲仁波切 有很多人認為“空”好像是一個空間，事實上不是的，它可以說是一種了解的潛力，這點很重要。以前當我還是學生的時候，同學們經常說，講“空”並不殊勝，我們要講“滿”。這個講法是對的，“空就是滿”，被一切事情所充滿。 舉例來說，前面坐的這一位，有人覺得他好看，有人認為他很醜；對同樣的對象，可以有完全不同的概念。通常我們說美是指一個對象，...
宗薩欽哲仁波切訪談錄 "上師和弟子"（ Teachers and Students) - Dzongar Jamyang Khyentse Rinpoche
世間八法 宗薩欽哲仁波切 我們的所作所為，都是出于期待，而不是出于無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始于阿難說︰“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在復述從釋迦牟尼佛那兒听聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師的書...
『不二』對＿靈性之道，與＿學習無用，至關重要： 這兩個問題非常重要：什麽是菩提心？佛教是一條說教之路嗎？是的，它是一條說教之路，但佛教的道德必須伴隨著『不二』。若喪失不二，它就會變成清教徒式的道。 我們已經有太多清教徒式的道了，爲什麽還要佛教呢？它只會成爲額外的負擔。不要忘記菩提心、慈心、悲心以及忍辱的不二面向也很重要。事實上，做任何事都不應忘記不二。你需要不二才能開展或真正擁有一條所謂的靈性...
問：請問六道存在於那裡呢？ 宗薩欽哲仁波切 答：在許多不同種的教法中有不同的說法，但一般人認為地獄是在我們所居住的地面下，在某些特定經典中提到地獄乃在於菩提迦耶的正下方，或在海下。然而並不是每個人都很聰明，很多人一直以為地獄是存在於特定的某個地方，它是依你的所在而定，譬如你在那裡做了某些惡業，便可能投生到地獄，在你死後並不需要離開這地面，也許在這屋子中你便有地獄的經歷，你並不需要到那裡去，你在的...
宗薩欽哲仁波切 『基本的不安全感』取自《人間是劇場》 禪定大師們常說，修“止”的目的並不必然是擺脫各種情緒煩惱，到達全然棄舍所有分別現象的境界，以期獲得證悟；修“止”的目的與此無關。其目的，就像我一開始說的，是要得到自我控制。借由獲得這種控制力，我們獲得某種信心，並欣賞和感謝生活中的每一個日子、每一個時刻。 在許多國家、許多場合，宗薩欽哲仁波切都教導過奢摩他或稱為“止”的禪修，這是一種使心穩定...
{文殊師利頌} 宗薩欽哲仁波切 撰 沒有智慧就沒有修道 愚癡無法對治 輪迴苦痛永無止境 悲心毫無喜悅 菩薩無不倦的勇氣 沒有智慧，不知善巧方便 沒有智慧，發願徒勞無功 文殊師利菩薩， 一切智慧化身 寂天菩薩，鼓勵我們： 效法、追隨文殊師利之足跡 與文殊師利發起相同之願 祈願貢獻迴向我等之服務
宗薩欽哲仁波切 在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。 對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。 如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司...
這尊蓮花生大師銅像的來歷 它是世界上最重要的五尊伏藏蓮師佛像之一。 存放在一個嘎物盒中，宗薩寺的僧人只是聽說過，但很少有人見過。 2004年白雅仁波切在宗薩寺6個月傳授百名伏藏師取獲伏藏法的精要--《大寶伏藏》時， 很多人才得以見到此像的真面目，據說見到此像會得到親見蓮師一樣的加持。 這張珍貴的伏藏蓮花生大師像照片是由尊貴的白雅仁波切提供的。 白雅仁波切是第二世宗薩欽哲仁波切（蔣揚欽哲確吉羅珠）的...
