提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 宗薩欽哲仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。
一切的修道，我認為，若你真想要如理修行，你應該讓自己「如臨深淵」。如此，當你真能讓自己「如臨深淵」，你會成為好的修行人。否則，若是你不走出你的舒適區塊，你依然是個輪迴眾生。 --- 宗薩欽哲仁波切
問：依此而言，所謂化身佛，是我們自己心識投射出來的；那麼為什麼有些轉世的喇嘛，被稱為是某某菩薩或是什麼佛乘願再來？ 宗薩欽哲仁波切答：那就是因為眾生對他們有這樣的信心。所以說，假如你真的認為嘉華仁波切是觀世音菩薩的化身，他就真的是觀世音菩薩－－那是指對你而言。不要說是嘉華仁波切，就像是我自己，雖然充滿各種染污，可是如果一個人對我深具信心，認為我是文殊菩薩或觀世音菩薩，則對這個人來說，我就可以是...
問：印度是佛教的發源地，可現在，佛教徒只占印度人口的0.8%，為什麼在這個發源地，佛教徒反倒成了少數派？ 宗薩欽哲仁波切：這是非常重要的問題，我期望印度人能問這個問題，但事實上是你在問這個問題。我覺得印度人是真的很傻，在2500年的歷史上，所有印度製造的東西都是被人譏笑的物件，即使印度人，他們如果有其他選擇的話，也不會買印度製造的東西，人們都喜歡日本、德國、英國的東西。所有從印度出口到其他地方的...
學生問：如何能找到“我是誰”，非常想知道答案。 宗薩欽哲仁波切答：當佛陀在菩提樹下坐的時候，第一個星期他把所有的時間都花在思考“我是誰”這個問題上。我想告訴你：對於你提出：如何能找到“我是誰”，這個問題本身非常重要。我並不是說它沒有答案。但在佛教裡，尋找“我是誰”本身比得到答案更重要。 學生繼續問：是不是因為問題本身讓我們去思考？ 老師答：是的，所以大家應該持續地去思考“我是誰”。距...
為什麼有無明及無知？ 宗薩欽哲仁波切：這是一個很好的問題。為什麼有無明？無明到底在什麼地方？是什麼樣子？什麼時候開始的？這有兩種答案，一是究竟的，一是相對的。 就是因為我們有無明，所以我們認為自己有無明，我們不知道自己就是佛。好像雲和太陽一樣，太陽在雲後頭，雲遮住太陽並不表示沒有太陽。 好比一個小孩問父親：今天為什麼沒有太陽？你回答小孩說：有雲遮住。雲即無明，智慧即太陽。為什麼有無明？因為有...
痛苦的原因 宗薩欽哲仁波切 「不明了」、「無知」本身就是痛苦，或者我們可以說，它就是痛苦的原因。我們都應該避免文化的影響，因為在不同的社會裡，人對各種不同的名字有很大的執著。例如談到佛教我們便會認為它是很好、平和的，並且會對我們微笑；因此，只要我們一談名字，就不再談真理了，其實最重要的是要趨近真理。我們熱愛各種名字，沒有名字我們就受不了。大家為各種不同的名字打得頭破血流，產生各種恨，以及情緒上的...
痛 苦 是 什 麼? 宗薩欽哲仁波切 「無知就是痛苦」，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的教授。 一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：「老師，你要做什麼？到哪裡去？」格西因...
我們一切的痛苦是來自於--- 把一個根本不存在，不是在那邊的東西把它當作在那邊。 不但在那邊，並且當作是真實存在的。 因為我們這樣想，一個不存在的東西被我們當作是存在，然後我們就產生了各式各樣的執著。 我們的痛苦是這樣來的。 (宗薩欽哲仁波切開示--佛說老女人經)
宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的開示 大家晚安，今天晚上的主題是「佛教與治療」。剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療，你認為呢？我不是醫生，所以沒資格講治療方面的事情，不過這裏有位醫師，說不定可以幫點兒忙。現在我們要怎麼開始呢？我們要從疾病開始說、還是從治療開始講？我想我們應該先從疾病開始講，對吧！ 在西藏傳統裏，身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情，所以我學了一些...
