噶瑪巴千諾”聖號之功德利益 東寶·仲巴仁波切 2004年春節對昆明弟子開示 世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號...
六度齊修 根桑澤程仁波切 《密宗法義精要》（大福藏智慧劍彙編） 六度總攝，每度分三，為十八支分。又每度皆具六度，比如法施講經，以能講所講等為佈施；無貪清淨為持戒；反復申說不厭為忍辱；尋求義理無間為精進；深悉法要無散亂而講為禪定；離開三輪相為智慧，餘可例如。 複次，廣說六度。 彌拉日巴尊者雲：“一切不為我以外無佈施，心口相同以外無持戒，於其深義不恐怖以外無忍...
綠度母儀軌導修 結行開示 度母修持廣軌導修 結行開示 最後，我們作回向。 以此功德願速能 成就聖度母之境 並將一切諸眾生 安立於同等果境 在回向後，我們誦百字明一次或三次。 om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bh...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
綠度母儀軌導修開示 度母修持廣軌導修 現在開始講授長軌的修持要點。 前行開示 有關打掃及佛壇要求，大家恐怕已耳熟能詳了，在此不必重複再說太多。 在世俗化的概念中，我們設計房子時，必定以自我為中心，會考慮最豪華的設計方案、最令自己舒服及有面子的方案，並把窗外景觀最美的房間設計為客廳或自己的房間。在佛化的國家或地區卻並非如此，他們會把最好的房間留作修行用的房間及設...
認 清 密 宗四 魔 索達吉堪布 以密宗觀點宣說 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最好，因...
關於密咒 問：咒語在印度婆羅門教中具有重要的地位，在婆羅門教的“阿達摩吠陀”中，它作為人和神溝通的一種方式，主要功用是祈福和詛咒，以此達到願望的滿足。但在早期佛教的阿含經典中，對咒語基本是持否定態度。直到大乘經典中，咒語才有了它的一席之地，如《楞嚴經》和《藥師經》，都有關於咒語的內容。我們現在看到的咒語，主要有兩方面的內容，前面是佛菩薩和護法神的名字，後面則是咒語所能解決的問題。我們知道，在藏傳...
索達吉堪布：金剛薩埵是百尊之尊 在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。 何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關系，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德...
仁增嘉春仁波切 開示，很多人常犯的過患：呼出的濁氣，污染了壇城 《 為了避免呼出的濁氣污染壇城、供品、上師 》 當我們在靠近：壇城、供品、上師時，應該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。 特別是在「壇城」前，師兄常常邊上供（撤供）時，一邊與人聊天；進而污染了壇城！ 當我們在壇城前，供養供品（撤供）時，不應認為自己只是在沒有生命的雕像或唐卡前供水；而應該如同在活生生的國王或高證量上師面前...
水晶頌 蔣揚欽哲旺波著 萬物本來純淨圓滿， 清澈且透明， 有如此水晶般。 如同水晶燦爛之光明， 任何化現在眼前的色相， 均為永遠任運存在之淨光， 無礙創造所示現── 藉著光明我們看見與被看見。 在虛幻、變化不定的自我顯現中， 內、外，自、他，有何差別？ 此遍一切處，本自存在者， 具足開闊、自在、無染、空與無礙； 其本性晶瑩剔透。 透視萬象而無念， 保持無惑， 永遠自在而安適。 兩位大師與水晶的...
