依止上師難在放不下自我 作者：達真堪布 佛住世的時候，應該是佛為導師。但是佛已經圓寂了，他的繼承人是具德的上師、善知識，現在是以師為導師。 什麼叫師已攝受？什麼叫依止上師？就是完全聽上師的！我們是這樣的嗎？聽上師的指導了嗎？都是自以為是，總是按照自己的一套。師已攝受難！具德的上師具有無偽的慈悲心，他們寧可捨棄生命，也不捨棄眾生！難在我們始終放不下這個“自我”，難在不聽話！要完全聽從上師的教誨，...
如何斷除對來生的貪著──堪千 果碩仁波切 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的影響，...
千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德為何? -----嘉察仁波切開示 祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。 講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。 所謂的內道佛法，是...
蓮師七支祈請文 吽 鄔金國土西北隅 蓮華花莖胚芽上 希有殊勝妙成就 得大名稱蓮華生 空行圍繞於週圍 我如本尊勤修持 祈請降臨賜加持 咕魯貝瑪悉地吽 ---------- 「蓮師七支祈請文」出世的緣起 往昔在印度 那爛陀學院，佛教學者和外道論師辯論在即，但並沒有贏的把握，一夜多人同時夢到空行母喜哇秋出現說：「你們辯不過外道論師，如果不請我兄長金剛顱縵力（即蓮華生大士）出來代表佛法對抗外道...
蓮花生大士坐姿之意義及觀修功德 蓮師的坐姿呈國王像遊戲姿，表蓮師已徹證一切輪迴、涅槃法性的本質而遊戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。 密教中的三密相應，指行者以修持本尊的咒語、印契及觀想本尊相而速證悉地；咒語種子字者，語密(VAGGUHYA)也，印契者，身密(KAYACUHYA)也；觀想本尊相好、法器及身莊嚴者，意密(MANOGUHYA)也。 又咒字(AKSARA)有「聲」與「菩提心...
千手千眼觀世音菩薩四十手的含義 現存的千手千眼觀音聖像，雖然有少數完全具足一千手眼，但大多數都用四十手眼來代表千手千眼。四十手加上胸前合十的兩手，以四十二手的造像最為常見。 若以四十手眼一一濟度二十五有，即具足千數。 “有”，此處指果報的“果”。由業因而有果報生，故果亦名為有。所謂二十五有是指，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。 其中欲界十四種：地獄有，畜生有，餓鬼有，阿修羅...
稀有總集懷業之功德 “稀有總集”是描述懷業之功德；“懷柔心境”明懷業作用；“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 1、事業分類： （1）以本體而分，事業有息增懷誅四種，此是以饒益與制伏的差別而分類。 息業：即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等； 增業：即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適，以及聖法等； 誅業：有勾招、釋放、捆綁、壓制、回遮、誅殺、驅逐等...
敦珠法王：蓮師精要祈請文（杜松桑傑瑪）之內外密含義 真正佛法不在心外，而在內心。故佛說「諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。」若將此偈歸於一點，即一切所作， 無論大小，若源自貪瞋癡三毒者皆為惡，吾人必須清除。若能如是， 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根，即能嚴守波羅提木叉。 同理，一切所作，無論大小，若非為三毒所染汙則皆為善， 此為吾人必須達成者。若如是者，非為三毒所染， 即漸次生...
修蓮師法遣除違緣——索達吉堪布2013.05.20網絡開示 今天我們主要講一下蓮花生大師的咒語“嗡啊吽班匝兒格熱巴瑪色德吽”的功德，或者說它的一些利益。為什麼要講這個？無論你是學了十年、二十年、三十年的老佛教徒也好，還是剛剛學佛皈依的人，經常學習、修持蓮花生大師的法門非常重要。所以，我前兩天決定，今天利用不到一個小時的時間給大家傳授這樣一個法要。 ◎今天緣起很好，今後應共同祈禱蓮師 我下午看...
妙欲系解脱之功德文~見自解脫（四解脫咒輪） 恰美仁波切造 才多堪布譯 頂禮吉祥金剛薩埵尊！ 此謂妙欲系解脫，闡述自脫功德文。 對于壽盡亡靈者，若無此妙欲欲解脫， 縱然施食亦無得，有此雖不作回向， 亦得妙欲而發願。功徳無量不可思， 喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮， 三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。 金剛薩埵身語意，無訣定刹得解脫。 啊阿哈夏薩瑪， 有情諸苦悉滅除。 凡見此法諸眾生，定得解脫勿...
