佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示 佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。 在這年頭，有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的，甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”（New Age）的先知...
心靈修持會不斷地改變 宗薩欽哲仁波切 節錄 無論你是日常修“止”，還是長期閉關，你的修持一定會不斷地改變，每天都會有不同的體驗。例如，你可能會發現在早晨心智清晰，到了下午卻昏昏欲睡——這是所有人類所受的苦，由於我們都陷在身、語、意三個硬殼中，因而受到五蘊（five skandhas）與五大（five primary elements，五大元素）的支配。或者你也會經歷情緒在兩個極端...
金銀財寶真的不會白白從天上掉下來 就算真的掉下來 是福是禍也很難說 「因果明鏡論 堪布益西彭措 著 」 四 未作不遇 俗話云：種瓜得瓜，種豆得豆。種豆絕對不會長瓜。如是因才感得如是之果。如果沒有修集能感苦樂的正因之業，就決不可能感受相應的苦樂果報。 我們想要秋收果實，必須在春天播下它的種子，中間細心護理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，...
一切法的根本是相信因果 有一次密勒日巴尊者的弟子希哇俄在聽了尊者的生平後說：「您老人家在求法依師的時候，對於上師那樣的虔誠依止、忍耐受苦，得法以後，在山中那樣的精進修行，無論從那一方面看來，都不是我們能夠做到的！我們都不敢再修這個法了，可是解脫不了煩惱輪迴，應該怎樣辦才好呢？」說完竟大聲痛哭起來。 尊者說：「你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起...
二 苦樂法則 天邊無際的眾生，由於自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。然而大多數的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠離痛苦卻處處製造苦因，如是而行怎麼能離苦得樂呢？其實苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業。 每當我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時候，總會內心...
問：「賢劫千佛」的千佛是哪些佛？ 「賢劫千佛名經」 爾時喜王菩薩白佛言。世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧。亦得八萬四千波羅蜜門。諸三昧門陀羅尼門者不。 佛告喜王。今此會中有菩薩大士。得是三昧。亦能入八萬四千諸波羅蜜。及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已。 喜王菩薩復白佛言。惟願加哀。當宣此諸菩薩名字多所饒益。安隱世間利諸天人。為護佛法令...
如何不生氣？＊一瞋能摧毁千劫所積聚＊ 菩薩的行持中，菩提心的根本是大悲心。大悲心，一種利益他人之心；瞋恚，卻是一種傷害他人的心。所有煩惱中，最嚴重的害心，就是瞋恚，與瞋恚煩惱鬥，是菩薩實修中最重要的一環。 實修安忍，必須在瞋恚來的時候才能進行。沒有瞋恚，就無從安忍。 但是，要在生氣的當下，遮止瞋恚，是很難的一件事情！然而，沒有一種罪惡更勝於瞋恚，它又會對我們造成莫大的傷害，因此，無論多麼...
一個六歲的小男孩尼古拉斯說：“人們對待狗的行為簡直像妖魔怪獸。” Dolpo Tulku (多波祖古謝拉桑波仁波切) 今天選擇這個主題進行演講的緣起是一個六歲的小男孩尼古拉斯對我說的一句話，他說：“人們對待狗的行為簡直像妖魔怪獸。”這句話給我留下了非常深刻的印象，一個小孩子都能夠體察到人類對動物的殘暴，我們作為成人理應更加體諒，卻常常連想到這一點的能力都不具備了；更不用提在世界各地人們用各種數不...
佛教徒如何看待對待動物的方式？ 關於死亡的一點建議 Dolpo Tulku (多波祖古謝拉桑波仁波切) 今天的主題與死亡及死亡過程有關。死亡這個詞並不入耳動聽，但它描述了一個我們必須瞭解的狀況，因它是我們生命不可分割的組成部分。我們誰也不知道自己會在何時死去，但死亡終有一天會到來。如果我們現在就對此有所了解，就能夠更好地去生活，並為自己的死亡做好準備。 幾周前我去了一趟新加坡的環球影城。那兒...
今天(7.31)是佛陀初轉法輪殊勝日 傳法的內容為『四聖諦』 《佛教的見地與修道》 宗薩欽哲仁波切 四聖諦 「四聖諦」可視為諦觀空性的另一種方法，它是佛陀成佛之後，在印度鹿野苑初轉法輪時所給予的教授，對四聖諦已經有許多很好的論著。因此，本節所探討的，就局限於從空性的觀點來看四聖諦。 四聖諦中的第一聖諦是苦的真理，佛陀說：「知道痛苦。」例如有個人頭痛，在他找尋治療的方法之前，他必須先知道自...
