嘉絨地區的“濟公和尚” 嘎瑪仁波切 濟公和尚是中國老百姓家喻戶曉的佛教人物，他是大徹大悟的成就者，並以自己看似“瘋癲”的行為行走世間隨緣化度，驚醒世人，導惡揚善。 藏傳佛教裡，也有很多類似濟公和尚的成就者，例如大家最熟悉的帝洛巴與那洛巴師徒。解放前嘉絨地區就有一位“瘋癲僧人”，名叫阿給羅姆，是一位境界很高的大修行者。他的行為舉止、為人處事也如濟公和尚一般“不按常理出牌”，瘋瘋癲癲...
為什麼有的人總是生病、倒霉的時候? 堪布格花 堪布格花是現任喇榮霍西文殊增慧學校（霍西寺旁的佛學院，學生都是小喇嘛，名稱是堪布慈誠羅珠所起）的校長，過去受教於堪布曲洽，後來曾任教於喇榮。 在提到說為什麼有的人總是生病、倒霉的時候，他說，大致有以下原因： 一是非人物品，就是東西上沾了非人鬼怪 這樣的話，家裡人老生病，事情不順，念經也不管用甚至更厲害。只有把這樣東西清出去以後才可以念經，...
請問怎麼樣才算證悟了？ 普巴扎西仁波切開示 證悟心的本性獲得解脫是我們每個修行者的目標。當今各地自稱自己已經開悟的人非常多，但當問及開悟的境界之時，卻往往語焉不詳。為了更好地辯證自己的修行，避免落入“未證言證”的迷惑樊網，我們今天概述一下證悟的標準。 一、證得一切智慧 開悟之時，修所生慧，通達一切理論之妙力智慧當下圓滿，任運自在通達一切教法。如我等歷代傳承祖師智悲光尊者，一生雖然沒...
(續) 關於輪回的問答 索達吉堪布 問：如果每一世都有前生後世，生命是不是就會一直持續不斷地存在？ 上師答：不僅僅是生命，包括水啊、火啊，它的分子前面的因，是不斷存在的。這在佛教中叫近取因（最主要的因），對此，《俱舍論》中有詳盡地描述。如果沒有證悟空性，未斬斷六道生命的續流，就會在輪回中無盡輪轉。 如果證悟了無我空性的境界，就像火的種子遇到了水，把它毀滅了；或者，青稞、大米的種子...
怎樣才能幸福? 索達吉堪布 佛陀在《因緣品》中說，即使天上降下金銀珍寶之雨，貪婪之人也不會滿足。《方廣大莊嚴經》中說，即使一人獨享世間一切妙欲，在內心沒有滿足之前，他仍然會不斷地尋覓。 《佛遺教經》中還說：“知足之人，雖臥地上，猶為快樂。”可惜的是，這種唾手可得的幸福，卻很少有人得到。 人的欲望永無止盡。很多企業家和明星享有財富與盛名，卻依然苦心孤詣，向更高的目標努力。因內心沒有...
我們所追求的快樂是什麼？ 聖嚴法師 其實人類從出生開始，最重要的不一定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，一旦欲望得到滿足，就會產生快樂的感受。因此，“快樂”和“欲望”兩者間有絕對的關係。 文明不會發展得那麼快。可是，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？ 適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲...
知足少欲，聖者種. 嘎瑪仁波切 知足而少欲的人，就很容易感受到快樂，佛教中有“知足少欲，聖者種”的教言。知足少欲，是一種內心修持的結果，需要警惕的是它很容易變成我們懶惰的避風港和消極的擋箭牌。當時運不佳或是因為自己的懶惰而失去機會時，我們很容易給自己的這種挫敗感找一個心靈安慰：我對這一切不在乎，我是修行人，我有知足少欲的境界。漸漸地，學佛甚至成為逃避現實的一個途徑。當窮困潦倒的時候，給自己找藉口...
金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性 索達吉堪布 今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。 ◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔 為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等...
什麼是阿修羅？ 宣化上人 阿修羅，是梵語，華譯“非天”，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作“無端正”，因其容貌長得很醜陋。 不只生在阿修羅界的眾生才是阿修羅，六道中的畜生眾也有很多是屬於阿修羅轉生的，好像狗、馬、牛等。尤其馬的阿修羅性非常重，中國有一句話所謂：“害群之馬”。這種馬在馬群內，不是踢這只馬，就是咬那只馬。總而言之，它令同類的馬群，都得不到平安。對群馬有害的，故叫“害群之馬”...
關於輪回的問答 索達吉堪布 ◎問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 上師答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這...
