徒弟回去的時候，多竹千滇比尼瑪尊者說：“我傳了大圓滿龍欽心要三十年，從來沒有遇到一的弟子，這個叫做上根器的弟子，這個叫大圓滿無窮無盡的境界顯現在他的心中。這個不是師父教得好，而是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。」 這種歷史對你們來講是很難相信，一回兒聽起來像基督教講的“信我者得永生”，又有一點像邪門外道。你們中國人的思想是比較沒辦法接受啦！但是不接受這個，好像也不太行的樣子。節錄自秋...
後來這位弟子回來這麼說： 「回去剛開始的時候，一天想不到一次，一會兒東家長，一會兒西家短；半年後，一天可以想到幾分鐘；第二年差不多想的到；第三年開始，突然想到一件事情，就是師恩難比。」 他就是這樣的想、想、想…，每天都忍不住的想師父，每天都哭，每天情緒都很不好，只是這樣而己。他也沒有見到佛，也沒有聽到法，也沒有夢到什麼東西，就是這樣。好像是失戀一樣，整年來好像都是跟師父失戀一樣，在那邊想師父，想...
我最喜歡的一個弟子修加行的故事 龍欽心要無畏洲大師有四無畏，其中之一即是多智欽吉美丹畢尼瑪（無畏法日）。他有一弟子什麼都不懂，跟著師父十幾年，每次他向師父求法時，師父總是哦哦兩聲，好像都不理他。求到最後，師父說：好，從今天開始，我傳你龍欽心要四加行，你回去好好修，修的時候絕對不可念出聲音來，你就是去想，一個字一個字去想（見法本），如此叁年後才准回來。 後來這位弟子如是說：回去剛開始的時候，一天...
所以縱使你不承許有法，你不承認有宗教，你不承認有來生，但是在臨終時你的內心會現起各式各樣的念頭，而有些人他生了重病，去找醫生，並且醫生也透由各種方式治療他的疾病，在治療之後，這個人雖然能夠短暫的遠離死亡，但是過不久，他還是要面對這個問題，但是在這個過程中，絕大部分的人，他的內心都是感到恐慌的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
{達賴喇嘛尊者} ~ 我常說「活佛」這個名詞其實很不恰當 藏文裡面並沒有「活佛」這兩個字。 「活佛」是指活生生的佛，我們身為佛陀的弟子， 怎麼可能跟佛同等，而且還自稱自己是活生生的佛? 「活佛」這個名詞在藏傳佛法裡面完全不被允許， 我希望你們以後不要再用「活佛」這兩個字了, 說「轉世仁波切」是可以的， 但轉世仁波切和善知識之間沒有一定的關係。 也就是說，轉世仁波切不一定具有善知識的條件， 具有善...
獨家專訪：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 西藏流亡法王仍被印度懷疑 ．紀碩鳴 十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 與十年前離開拉薩楚布寺時一臉稚氣相比，超過一點八米身高的十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，顯現的已是一位...
無常的法類，是一位佛弟子在修學佛法的初、中、後三時都很重要的一個法類，一位佛弟子在一開始如果有無常想，很自然的就會策使他想要去修學正法；而在中途有無常想，他所修學的法就會格外清淨；最後，因為有無常想，他會想要將當下所做的事情讓它圓滿、究竟。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
如果沒有無常想，我們根本不會想要修學正法，縱使我們的心中想要修學正法，但是所修的法也很難成為清淨的正法，而且沒有無常想的結果，我們很容易被世間的五欲而吸引因此會中途而廢。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
《拉薩大昭寺中極其殊勝的釋迦牟尼佛像》 釋迦牟尼佛在世時，弟子們為使他的真容傳之後世，特請工匠替他造了4尊8歲等身像和4尊12歲等身像又稱 " 覺沃佛 "。因為釋迦牟尼佛的奶母等人從旁指導，故造像與其本人酷肖。據藏文古籍《松贊干布遺教》記載，印度國一達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特將其中一尊釋迦牟尼佛12歲等身像奉送給中國國王。松贊干布迎娶文成公主時，唐太宗將這尊像作...
