能忍則忍，忍不了，就讓一讓！ 嘎瑪仁波切 當一個人要欺負你時，就像一個手掌在天空中搖來搖去，你就不要伸手接他的掌；他的手獨自在那裡搖來搖去，最後疲倦了，自然會放下來。如果他對你不滿意，你不要理他、不在乎他，視而不見，等到他疲倦之後，就沒有那個能力了。 碰到有些人對我們不滿意，或有誹謗的情形，我們能慈悲就慈悲，不能慈悲的就不要管他，久而久之對我們的不滿意或誹謗就沒有了。有時鄰居關系不好、夫妻...
如何獲得永恆的快樂？ 嘎瑪仁波切開示 摘自：《了煩脫俗》 人不可能擁有一切，尤其心靈的自在，能擁有的又有幾人？有人誇獎贊美自己，我們會感到心情舒暢，當下的包容心也特別大，博愛到好像可以照顧全世界一樣。但如果有人講自己負面話語，包容心就會愈來愈小。心本身沒有大小的界限，如果了解它的本質時，它就會變成無限的包容心，不了解它的時候，它就會帶來許多情緒上的負面影響。 很多有智慧的人願意把學問、能力、...
問：請教仁波切，有人靜坐時，不是有意的，很容易就修出神通，這樣的情形就佛法的角度或是心相續上，該如何看待？ 答：有人打坐沒多久就有反應，然後就會看到自己的前世，或者是他人的一些情況等等這一類的。從佛法的角度來看，這不是神通。我們所講的神通一定是先要具足初禪的功夫，這是最基本的。初禪的意思是說斷除欲界粗的煩惱。先要具足止觀的證量，才開始斷除欲界粗的煩惱。在這之後，斷除也是分九個層次下下、下中、下...
什麼是仁波切? 四諦佛學會 仁波切，是直接從藏文的音翻譯過來的名詞。藏文的意思是「大珍寶」。什麼樣的對象會被我們說是仁波切呢？主要是前世的修行證量很高、轉世再來的修行者。至於修行的證量要高到什麼程度，雖然沒有特別的標準，但，要能這樣（自在轉世）也並不容易。除了自己是一個修行者之外，周圍的那些法友，因為二、三十年同在一個寺院、同住一間僧寮，都非常清楚地見證彼此的修行過程，這些，都不是一天兩天的事情...
如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
人身無常，不止人身，所有都無常。天地之物、森羅萬象都是無常，都沒有一個永久永遠的。大家都是知識份子，有讀過點書，有點思考力，有沒有去提醒體會而已。有去提醒體會，在這裡就不必多講了。 這些課程是當時在西藏教育不普及，比較沒有邏輯思考，諸如地球什麼時候開始？什麼時候毀滅？多久毀滅？詳細一點的課程有講到這些。這些你們比較不需要，每天打開電視就知道生死無常，人生變化，從沒聽過人被放生的，都是有死的。 ...
問：有甚麼方法，在這個濁世、緊張的都市，可以讓佛教徒修心﹖ 創古仁波切答：最重要的，還是要有慈悲心，不要有嗔恨心，不要有害人的心﹔對不喜歡的人，不要起心去傷害。有慈悲心，要去助人，人家也會來助你，關係會越來越好。相信透過「溫暖人間」來傳遞這個信息，可以幫助更多的人修心。我曾想，如果九一一事件發生之前，恐怖份子能夠先聽聞到佛法，或聽聞到慈悲心的教法，那麼一旦他們要殺人的時候，就可能想起慈悲的重要，...
度化家人不是強迫拿念珠或拿香 佛教度化眾生，不是強迫他拿念珠或拿香，也不是看到佛像就強迫他一定要拜，佛教沒有這種度眾生的方法。尤其是對不信佛的家人，如果因此而常常發生爭執吵架，這是非常不好的行為，千萬不可以這樣，這也是佛教偉大慈悲思想的所在。 只為自己的利益叫自私、忘恩負義 什麼是發菩提心呢？就是心胸寬大，替別人著想。什麼是菩薩行呢？就是先為大家的利益，把自己的利益擺一邊。大家的利益圓滿的時候，...
度人不一定用宗教 可以用各種方式幫他 我們可以用各種方法救他或幫他、度化他。用宗教的名義幫不上，就用別的名義幫他，他有什麼困難，我們盡力幫他。他越批評佛教，我們越要度他。度他，不一定要用宗教。比如他很窮、他缺錢，我們就給他錢；如果他生病，我們就帶他去看醫生，以各種方式幫他，慢慢的感動他，有一天他就會信佛。 我們修學佛法，就需要有這種度量。為什麼要有這種度量？對方做錯了，造了因果，他會恆受苦。搞不...
