問：覺得無有因果怎麼辦？ 喬美仁波切 在修行過程中生起某種空受，感到一切皆空，根本不存在善惡因果。此時應當取一根針，或者于爐邊迸出火星，剌激一下自己的肉體。採用這一方法檢驗一下，所謂理解中的空性，在現實中能夠起到多大作用呢？
問：找不到對治各種煩惱的方法怎麼辦？ 喬美仁波切 在生活中，往往會遇到各種不同的煩惱。如果用一個針對性的方法，的確難以全面對治，急需一種“偏方治百病”的普遍性的對治方法。 在煩惱生起時，應當觀其本性，煩惱則會煙消雲散…… 這一方法，最好是煩惱在萌芽狀態加以利用，如同乾草中剛落火星，瞬間即能撲滅。 其次，在煩惱正在發生時，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脫。最後...
佛教如何看待死亡？ 多識仁波切 “死”是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的、積極的態度，既不是知生命短暫而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。 “死”是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何...
究竟何法是成佛之法？ 多識仁波切 從總的方面來說，一切佛法都是成佛之法。但有些是直接成佛之法，有些是間接成佛之法；有些是主要法，有些是從屬法；有些是快速成就法，有些是常速成就法。 要想成佛，掌握成佛的方法，首先要認清什麼是“佛”。簡單地說，“佛”是心續消除煩惱所知二障，達到徹底純淨的狀態。這種狀態稱作法身。法身如太陽的光明本質，報身如太陽的本體，化身如普照的陽光。三身合稱色法二身。二身的成因是...
藏傳佛教各教派之間的不同點在哪些方面？ 多識仁波切 藏傳佛教各教派之間的主要不同點有以下兩個方面： ①各個教派所修法的經典、法的種類、教授傳承不同，形成了各自的修學重點和特色。 ②在正見的認識方面各教派之間存在分歧。自古以來佛教內部各教派之間在皈依三寶、持戒、行善等事法方面沒有什麼差別，但在涉及空有等哲理正見方面存在眾多分歧。產生這種分歧的原因有兩個方面：一是客觀上的原因。理諦是高度抽象的認識...
佛法的道路有兩項挑戰，第一個是，有關實相的科學和哲學在智識上非常難理解；第二個是，真正的相信───不是哲學討論的實相，而是實相本身───是如此簡單，簡單到讓我們難以信任。 你們會有這兩項挑戰，第一個挑戰很容易，你可以閱讀書籍，問有關佛法的問題，只要你能這樣做，你就會有進步。第二個挑戰很困難，這個挑戰在於「簡單」。你不能閱讀書籍，沒有人能教你，你越問就越糊塗；解決之道在於「福德」。當你具足福德，甚...
地獄道 祈竹仁波切 (八大 熱地獄 & 八大寒冷地獄 & 近邊地獄 & 孤獨地獄) 在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的恕５鬲z道其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其他地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述，見於俱舍論及地藏經中。 各種地獄並非一個一個的小空間，而是各如整個人間國家般大的。生於地...
「到底地獄、天界、餓鬼等的世界是否真的存在？」 祈竹仁波切 有人主張：「它們只是唯心所造，並不真的存在！」事實上，除了少數如孤獨地獄之處所外，六道是眾生的共業所形成的，就如你我現在共同存在於這個由共業所造的地球上般。所以，地獄及天界，就如這個人間一樣地存在、一樣地真實。不論我們相信與否，它們一樣會存在，並不因我們的不信而消失。不論你相信這世界存在與否，你一樣生活在其中，經歷著它的苦樂覺受。不論你...
提問:出家之前需要做什麼減少違緣？ 宗薩欽哲仁波切回答：向佛陀祈請，供養佛陀讓我們有功德可以出家，並且生起出離心。
提問:仁波切您好，我看到許多信徒像崇拜明星一般去崇拜上師，請問您怎麼看這種崇拜？ 宗薩欽哲仁波切回答：人類就是如此，因為我們對我們崇拜的某些人有業債，對於他們對我的崇拜，我不曉得他們在崇拜什麼。
