現代人為何需要『止觀禪修』的心靈訓練?? 阿里仁波切 止觀禪修的作用能斷除煩惱，煩惱升起不被影響，能清淨明暸無明的本質，明暸本質後有所領悟與開智慧。 止觀禪修是心靈上的教育與學習，現在是資訊發達的時代每個人運用電腦十分普遍與頻繁，思考用在各方面，腦筋休息得相當少。止觀禪修可以給予我們的腦筋歇息，提供一個休息的空間，減少腦壓。 我們藉由止觀禪修進行重建心靈的教育系統，讓我們放鬆，獲得一個清淨的...
問：如何拋棄自我 快樂修行？ 宗薩欽哲仁波切 就像車子一樣，“自我”是對於一個或多個連續現象所做的識別標示。一般來說，佛教認為眾生是由稱為五蘊的五組連續現象所組成。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的舍受；三、想蘊，這是指對於色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的衝動所組成，例如喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、...
問：佛教徒應具備哪些素質？ 索達吉堪布 佛教徒應具備的條件特別多，顯宗有顯宗的，密宗有密宗的，但不管怎麼樣，至少要有信心、悲心、智慧。 1、信心 如果沒有信心，誠如佛經中所說，就像種子被燒焦而不會發芽一樣，善法的功德苗芽是不會產生的。 信心是入門的津梁，對佛陀、對上師、對佛法，若連基本的信心都不具足，那就沒有資格入門。現在有些知識份子，對佛教有好感、有興趣，但沒有信心的話，這也不叫做佛教徒。 ...
問：請您用精要的語言介紹一下金剛乘佛法。 宗薩仁波切：與許多人的想法正好相反，金剛乘實際上不離於大乘佛教。金剛乘非常強調智慧。智慧並非總是與道德對錯的世俗想法相應和。作為智慧導向修持的金剛乘，實際上傾向去拆解道德概念，金剛乘總是將我們腳下的地毯抽走。這是因為，在金剛乘裡，解答與問題之間的戰鬥是以另一種方式進行。金剛乘具有這樣的智慧，能夠看出有時候問題本身就是解答，而有時甚至解答也可能是問題。但...
問：佛法在這個時代的傳播需要與古代不同嗎？因為時代和人心都發生了佷大的變化。 宗薩仁波切：佛陀的真實教法，佛法，永遠不需要改變。它已相當先進，跟得上時代。它關乎我們生命的實相。這樣的真理其實不會改變，也不應該改變。事實上，我們沒有能力改變真理。舉例來說，沒有人能改變我們不會永遠活著的這個事實。但是教導方法，是的，它們可以因時間、狀況，甚至因人而改變。可能是不同的傳達方式、指導方式，不同的行話，...
問：對佛法修學而言，信心是否最為重要？它與見地是什麼關係？ 宗薩仁波切：不僅在佛法修行上，在所有處境中，信心都很重要。但是人們必須瞭解，信心並不等同於驕傲。 驕傲是當你想著某些並非你自己真相的東西，而信心則是想著你自己真的是那麼回事的某些東西。舉例來說，我是人，我能夠自信地做為人類；我不是一隻鳥，如果我假裝是一隻鳥，我就有麻煩了。 具有正見，實際上能增長信心。我們大部分人，從來沒有正見，即...
在究竟實相中，假如一切法皆空，那我們的起心動念、佛陀的功德莊嚴又從何而起呢？ 索達吉堪布 索達吉堪布答：如來藏的見解非常甚深，它是佛陀第三轉法輪的主要內容。關於這方面的教言，講述最廣的論典是《寶性論》，經典就是《如來藏經》；而密宗的《大幻化網》、《喜金剛》等中，對此也有非常細緻的闡述。 既然如來藏是存在的，那它跟外道所承許的實有又有什麼差別呢？學過《入中論自釋》的人都知...
密法既然非常殊勝，為什麼外界有這麼多的誤解和譭謗呢? 多識仁波切 外界對密法產生種種偏見的主要原因有兩點： 一是密法本身有許多保密措施，戒律很嚴，不允許公開宣揚，教外之人沒有機會瞭解密法的理法和行法，即對密法處於無知狀態。 二是以顯宗的理法和倫理標準衡量密宗，覺得密宗不是“正宗”佛法，這就像小乘人不承認大乘教義一樣，實際上密法有自成體系的、完整的、邏輯性非常嚴密的修道證果理論。 ...
如何恭敬承事上師? 一 噶千仁波切 上師本為法、報、化三身的總集。 至尊吉天頌恭曾說:[上師為佛的法、報、化的化現即為三世諸佛的總集]。所以對上師恭敬是很重要。 而我所言的根本上師是指能給予我們三種恩惠的重要之人，能給予我們灌頂，教授密法，及口傳教言、在實修上給我們口訣的即為我們的根本上師。 而還有一種為累世緣或累世業的上師，而所謂的累世緣或累世業是指非常非常多世不只今世還有過去非常多世，我...
人身是很難很難得到的，但我們得到了人身了，接踵而至的就是壽命無常。現在我們坐在這裏，明年是否仍在，還不知道。這就說明，壽命無常隨時可能來臨。但是，我們都在用“現在不可能死”欺騙著自己。1976年唐山大地震，一個晚上死了30多萬人，“壽命無常”就這麼可怕！那天晚上死去的30多萬，誰會知道第二天，他就不存在了呢？現在我們都覺得，今年我在，明年我在，後年我還在，還可以辦很多事，但一切都能得到圓滿嗎？不可...
