為什麼要學習佛法？ 洛本天津仁波切 因為有痛苦、有輪迴，必須尋求超越解脫。而「聽聞」是信心建立的基礎；對佛法的一切信心都來自聽聞。聽聞之後，要用心思惟；思惟之後，則應選擇一種自己最應機的方法，身體力行。如此，才能夠稱為修行人。如果未曾聽聞正法，而依自己的想法盲修瞎練，是不如法的！目前佛法僧三寶都還具足，就必須依止出家眾、善知識學法；等到有一天，三寶不具足了，就是「獨覺」廣行的時代，而以大自然為師...
（死亡時）除了善業，惡業之外，您沒有一絲一毫可以帶走的東西．這就是死亡的本質！因此我們現在必須先做好死前的準備工作．死亡時我們需要有一些食物當口糧，不然我們會很無助，而死亡道上最好的口糧便是善業． ～通往淨土的階梯：揚唐仁波切淨土開示集
思維內化，即是內在上師一開始，我們學習的任何經典、經教、法教、文字，都是我們的上師。當你多去聽聞法教後，更進一步地，你將這些聽聞的東西真正的內化、思維後，也就是將佛陀的教言或祖師大德、成就聖眾們的教言，思維並真正內化後，這樣的思維跟內化，就是我們的上師。 ----竹慶本樂仁波切
巴楚仁波切的女人 巴楚仁波切（藏文：དཔལ་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ，1808年－1887年），名為晉美秋吉旺波，或譯為扎巴楚·吉美卻吉旺波，寧瑪派大圓滿傳承著名上師，也是利美運動的領導者之一，《普賢上師言教》的作者。 他出生在西康Dzachuak地區，地處雪謙（Shechen）和卓千（Dzogche）北方的一處康藏遊牧區。他幼年時被認證為巴給...
在我的角度來看，人生看起來似乎簡單，但實際上它是相當複雜的。因此，我們不應對任何事物視作理所當然，因為我們不會知道傷害是從那裡而來。可悲的是，很多時候它是來自那些我們認識的人，這樣的情況是非常艱難，而且令我們感到憂傷。因此，我們必須時刻保持警惕和正念，不要被這些情境戰勝我們，而是讓尊重與愛在心中成長。 In my opinion, life may seem to look straightfo...
我們不並非出生就擁有我們生活中所需要的一切，我們必須努力贏得得別人的愛和尊重。這些規則適用於生活中各個階層的人，從富人到窮人。我們可以透過人生的旅途，獲取經驗和學習知識，但是如果我們沒有有意義地利用我們的知識，那麼學習並不能保證我們任何東西。因此，在我看來，最終一切都取決於我們如何看待我們的人生和如何巧妙地因應所需，以我們的智慧和經驗達致成功。只有這樣，我們才能在隧道的盡頭看到光明。 We ar...
FW: 缺乏福德難以修行 宗薩仁波切 缺乏福德，你會生活得非常好——那種世俗的幸福——你會很幸福，一直都很好，生命中不會出現任何突發事件擊碎你的世界觀、價值觀，把你推到佛法裏面。沒有任何事情出現把你喚醒。 缺乏福德，你不會對現有的世界有任何懷疑，會認可現有的一切，從不思索是否真的如此。接受現有的一切，尊重現有的規則。從不懷疑世界的真實性。 ...
菩提心可迅速成辦殊勝安樂 藉由菩提心能夠在非常短的時間之內，不需要花太多的心力，就能夠累積到無量無邊的資糧。如果一個人他的內心沒有辦法生起菩提心，縱使花多生多劫的時間，不斷的去行善累積資糧，但是他所累積的資糧，跟一位已經發起了菩提心，並且在菩提心的攝持下，在一瞬間──比方說一彈指的時間，也就是它的時間非常的短暫，在這麼短暫的時間，在這麼短暫的一個情況之下，布施有情一握之食──也就是布施少許的食物...
菩提心可成辦一切所求 「成辦所欲求事」，透由菩提心能夠成辦一切我們想要成辦的事情。 偈頌：「欲滅三有百般苦，欲除有情不安樂，欲享百種安樂者，恆常莫捨菩提心。 」「此乃利益自他二者最勝方便」，生起菩提心是利益自己以及他人最主要而且最殊勝的妙方便，是故應修此心，「欲由修習中士意樂，滅除自相續中三有百般痛苦」，在生起菩提心之前，我們必須要先修學中士的意樂，這當中「中士的意樂」是指，在思維有情的痛苦之前...
菩提心能得殊勝名號 偈頌：「發菩提心剎那頃，繫輪迴獄苦惱眾，於彼應稱善逝子，世間人天當禮敬。」首先第一句話「發菩提心剎那頃」，如果能在心續當中生起殊勝的菩提心，短短的一瞬間之內，縱使沒有其他的功德，也不需要修學布施等六度的內涵，甚至也不需要證得空性的道理；縱使你是一位凡夫，甚至你是投生在六道當中的任何一個地方，只要你生起菩提心，你就是一位菩薩。在這個輪迴當中，不要說是一般的凡夫，就連三惡趣的有情...
