實修的三個步驟 竹清嘉措仁波切 第一個步驟是聽聞，就是我們應該以一顆開放且完全接納的心，對法教進行聽聞或研讀，並且不產生曲解。 第二個步驟是思維，就是對所聽聞的法教，仔細反覆思索，以徹底瞭解真正的涵意。 第三個步驟是禪修，就是將我們經由聞、思所獲得的新見解，融入生活之中，轉化成為我們的生命特質，也就是將法教付諸實行。 當一個人高談闊論地講述禪修，也許可以把境界說得天花亂墜，但這並不代表他...
上師是了悟的源頭! 竹清嘉措仁波切 當修行者在進行禪修中，有任何問題產生，都應該立即尋求具德的合格上師，請求指導、排除困惑，並對禪修過程加以確認。 在藏密金剛乘修持中，上師的重要性，等同於佛：唯有對上師俱足絕對的信心，能以身、口、意完全供養上師，並將上師指導的口訣當作證悟唯一的途徑，修行者在實修道上才能有長足的進步。藏密上師與弟子之間的關係極為緊密，情份如父如子，即使遠隔萬里，仍有綿綿不絕的加...
如何進行禪修? 竹清嘉措仁波切 首先，在進行任何一個次第的禪修前，必須以真誠而確實的心態生起菩提心。生起菩提心非常重要的，唯有俱足菩提心才能使我們達到證悟。我們不僅希望自己解脫，也希望其他的眾生，能夠從痛苦中解脫。我們仔細審問自己：什麼是菩提心？我真的願意發願利益眾生嗎？我做這個禪修是為了利益眾生嗎？我真的是為了幫助一些非親非故的眾生，而來禪修並尋求解脫嗎？而且問問自己：怎麼生菩提心？ 生起菩...
問：可是，有一個問題，我們布施、行善，我們為什麼要記起來，記不住就沒有功德了嗎？ 仁增塔欽仁波切答：我們要做任何的修持，有三個要點一定要記在心裡面，第一個就是前行，要有菩提心，就是還沒做善業前要有菩提心，在做善業的當下要觀三輪體空。 以布施來講，我們在修持的時候，施的人不應該認為那是實有的，不應該對它有一種執著，如果你有執著覺得我在布施，心裡就會產生煩惱，就會產生「我在布施」的傲心。施者要觀其...
問：迴向要念出來還是不念？ 仁增塔欽仁波切答：我們造的善業，沒有說一定要念出來，心裡面要去想反而是很重要的。 如果你單單只有嘴巴念著：「我迴向現在念多少遍的善業。」嘴巴裡面念念念，心裡面沒有想的話，那就吃虧了。因為我們做的善業，你心裡面有什麼想法，要迴向給什麼人，或迴向給眾生的那個想法，它才能夠變成真正的迴向，單單嘴巴念是沒有辦法迴向出去的，要心裡面想，心裡面想的時候，是要想今天我念了多少遍比...
問:作功課迴向時，是做完就迴向，還是到晚上再一起迴向？ 仁增塔欽仁波切答：迴向的話，當然是越快越好。你現在做了一個修持、行了一個善業以後，馬上就迴向。因為如果我們沒有馬上迴向的話，接下來可能有一些煩惱心、貪瞋心生起，會把之前所做的善業消除掉。所以，當然是先把它保存起來比較好。
根松成林曲傑嘉才仁波切：佛法說戒菸 許多人不知道煙的由來，認為佛陀的五戒中沒有煙戒，所以抽煙應該沒什麼關係。其實吸煙的危害遠勝於殺、盜、淫諸罪。今天這裡有七位吸煙者，所以我就給大家講講煙的由來，你們要好好聽。 在釋迦牟尼佛轉法倫時，有個誹謗佛法僧三寶、破戒的弟子，她心生忿恨，就發願：將來一定要在人間留下惡種子，讓眾生無法修學佛法！由於她發的是毒願，所以力量特別大。她魔心不歇，死後就成了魔，企圖...
行善養成習慣─積功德可運用於實際生活 問：仁波切曾在演講中，強調積聚功德的重要，在如此繁忙的都會生活，又該如何積聚功德？ 答：有很多做法可以運用於實際生活。每當你走在街道上，面對五光十色的霓虹燈，你該觀想它們皆是供佛的燈。這樣就已經在積聚功德，把這種功德迴向給一切眾生，如此功德更大。假設你看到別人這麼做，生起隨喜、讚歎心，你也跟著積聚功德。 這絕不是我自己瞎掰胡謅，許多經典皆可做為佐...
孤單是個大問題，我們都非常孤單。如果我給你看一支筆，問你：你能看見我所看見的筆嗎？你會說：是的，我能看見這支筆。但深究下去事實並非如此：你永遠看不見我所看見的筆，除非證悟，否則你的確永遠看不見我所看見的。這代表你的所見所感僅是你自己的經驗。我們基本上無法分享任何事。 ——宗薩仁波切
乳牙—大寶法王穿越輪回的許諾 講述者：阿康仁波切，70年代倫敦桑耶寺的住持 第16世大寶法王在世時曾經給過我很多舍利， 他對我總是有求必應。 有一次，我向大寶法王提出了一個請求， 我非常希望得到大寶法王圓寂後的一顆牙齒， 大寶法王當即答應了。 但後來16世大寶法王圓寂了，他的肉身舍利在隆德寺荼毗， 別人將大寶法王的牙齒一搶而光，我為此十分懊惱。 後來，我去西藏楚布寺拜見第17世大寶法王， 那...
