煩惱是很奇怪的，如果你完全放縱它，絲毫不加以約束的話，那它會變得強大無比而無法控制， 但如果你願意修持佛法予以對治的話，這些煩惱就會變得不實在，一點威力也沒有了， 所以煩惱有沒有威力，完全決定在我們有沒有修行。 ~~~堪布卡塔仁波切《解脫莊嚴寶論概說》
問:我們如果得了絕症怎麼辦? 索達吉堪布開示佛教中六種對治絕症的修法 ★第一種，一心一意地皈依、祈禱 如果我得了這種病，那我就想無始以來在輪迴當中，生生世世遇到過各種各樣的病魔、違緣、障礙等等，除了三寶以外，我在這個世界上沒有任何依處，祈禱上師三寶給予我加持和保護。如果對於自己和他人有利的話，讓我病也是可以的，讓我死也是可以的。除三寶以外沒有任何的依怙之處。這是一個特別好的方法。 ★第二種，...
嘉絨地區的“濟公和尚” 嘎瑪仁波切 濟公和尚是中國老百姓家喻戶曉的佛教人物，他是大徹大悟的成就者，並以自己看似“瘋癲”的行為行走世間隨緣化度，驚醒世人，導惡揚善。 藏傳佛教裡，也有很多類似濟公和尚的成就者，例如大家最熟悉的帝洛巴與那洛巴師徒。解放前嘉絨地區就有一位“瘋癲僧人”，名叫阿給羅姆，是一位境界很高的大修行者。他的行為舉止、為人處事也如濟公和尚一般“不按常理出牌”，瘋瘋癲癲...
請問怎麼樣才算證悟了？ 普巴扎西仁波切開示 證悟心的本性獲得解脫是我們每個修行者的目標。當今各地自稱自己已經開悟的人非常多，但當問及開悟的境界之時，卻往往語焉不詳。為了更好地辯證自己的修行，避免落入“未證言證”的迷惑樊網，我們今天概述一下證悟的標準。 一、證得一切智慧 開悟之時，修所生慧，通達一切理論之妙力智慧當下圓滿，任運自在通達一切教法。如我等歷代傳承祖師智悲光尊者，一生雖然沒...
知足少欲，聖者種. 嘎瑪仁波切 知足而少欲的人，就很容易感受到快樂，佛教中有“知足少欲，聖者種”的教言。知足少欲，是一種內心修持的結果，需要警惕的是它很容易變成我們懶惰的避風港和消極的擋箭牌。當時運不佳或是因為自己的懶惰而失去機會時，我們很容易給自己的這種挫敗感找一個心靈安慰：我對這一切不在乎，我是修行人，我有知足少欲的境界。漸漸地，學佛甚至成為逃避現實的一個途徑。當窮困潦倒的時候，給自己找藉口...
問：顯教中有一句話‘無生法忍’，其義為何？ 南卓仁波切答：就是用智慧波羅蜜去包容忍辱波羅密，同樣的也運用智慧波羅蜜在其他四波羅蜜。智慧如同眼睛一般，它可看到方向、目標，可以指引人們去做正確的修行，走正確的道路。
問：忍辱在家中修得好嗎？ 南卓仁波切答：在家中修忍辱很容易，很快樂，很快修成，因為都是自己最愛、最親近的家人，最終仍然要進入群眾中來修忍辱才行。
學生問 ：為什麼人總是感到孤獨？是因為沒有安全感嗎？還有，為什麼我們不能獨自生活？ 宗薩欽哲仁波切答： 如果我們能夠獨自過活，哪會很好，這正是瑜珈士所擅長的，也是為什麼他們能從各種包袱中解脫的原因。對我而言，“孤獨”實際上是一種哲學問題。根據佛教，孤獨是根源於我之前談到的不安全感。而當我說不安全感時，儘管我們說‘我’，“我是大衛”，“我是這，我是那”即使我們擁有一個名字，一個職位，一份工作，丈夫...
金剛薩埵懺悔法: 三．念修金剛薩埵的功德 索達吉堪布 念修金剛薩埵的功德，實際上麥彭仁波切也講過，他引用一些教證說，如果念10萬遍的話，即使破了密宗根本戒，也得以遣除。密宗根本戒是所有罪業當中最可怕的一個，破了以後是很難以恢復的。原來法王說，根本續當中說念10萬遍就能清淨，但是現在末法時代，尤其是現在，就是再念4倍，原來是10萬遍，現在我們念誦40萬遍，那麼一定會清淨。麥彭仁波切原來在儀軌裡...
金剛薩埵懺悔法: 二．懺悔的方式 索達吉堪布 ◎觀想金剛薩埵 剛才說的是懺悔的重要性。關於懺悔的方式，你們有些可能不懂。怎麼樣懺悔呢？進行懺悔的最好的本尊就是金剛薩埵。金剛薩埵佛像，我們這個法本當中也有，如果你們有一些密宗等淨無二的境界的話，就用雙運像的金剛薩埵本尊像也可以。但是如果在這方面沒有什麼清淨心或者密宗的一些深的見解，那麼就只觀想一個單身的金剛薩埵在自己的前面，然後在金剛薩埵面...
