古代禪坐的教法傳述：剛開始禪坐時，念頭毫無間斷地，一個接一個生起，象高山的瀑布。 慢慢地，當你的禪定境界提升了，念頭就象深峻峽穀的水流，然後象蜿蜒流向大海的大河，最後心念象寧靜沉穩的大海，只有偶爾興起的漣漪和波浪。 ~~~索甲仁波切 Sogyal Rinpoche
索甲仁波切 Sogyal Rinpoche 在對抗你最強大敵人（我執和我愛）的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。 就是慈悲，把我們奉獻給別人，不追求自己的享樂卻去承擔他人的痛苦；就是慈悲與無我智慧的聯手，徹底摧毀讓我們生生世世流浪輪回苦海的虛幻執著。所以，我們的傳統把慈悲視為覺悟的來源和要素，及覺悟行為的核心。
死法不定，閻王請帖不擇吉日 其實修行佛法與不修行佛法，兩個都有生老病死。修行佛法以後不老、修行佛法以後不死，沒有這回事。修行佛法的人遇到生老病死時，心裏不會打擊那麼大。沒有修行佛法的人，遇到生老病死的時候，打擊很大，所以差別在這裏。我們要開始慢慢學習生死無常，明年比較早或是來世比較早，誰也不知道，誰也不敢保證。今天晚上睡了，明天你們能不能送我去機場，也不知道，也沒有人敢保證，生死就是無常。 我書...
修佛道的男女信徒必須出家嗎？ 多識仁波切 佛家受戒弟子有出家、在家兩種。出家的分男女比丘、男女沙彌以及正學女等五類；在家的分終身持戒的男女居士和定期持戒的男女近住兩類。佛教除了受戒的男女弟子，還有未受分別解脫戒而信佛的大量善男信女。 “出家”的本意是“出世”。出家要改換姓名和儀容服飾，改變貪嗔痴妒邪見等世俗思想意識，受戒持戒。僧戒中最根本的一條是梵行，即戒除男女事，若犯了殺生戒、淫戒、偷盜、妄...
什麼叫皈依佛教？ 多識仁波切 皈依佛教有兩種皈依法：一種是受戒皈依；一種是信念皈依。 受戒皈依就是皈依者尋找一個懂得戒律、自身受過相應的戒且保持戒行清淨的戒師，按律部的儀軌，請求傳戒。 信念皈依就是經過學習，對佛法產生信念，立志皈依三寶，並按皈依要求行事。 若無堅定的信念，不堅持三皈五戒和十善戒，只參加受戒儀式，從形式上取得一個三寶弟子的“資格”，不能算真正的皈依弟子。何況，現在有很多戒行...
如何佈置佛堂? 秋竹仁波切 佈置佛堂，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人，可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人。 佛堂供養最重要的是心裡永遠保持 {歡 喜 的 心}，這是供養最重要的事。供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。最高境界就是 {三 ...
問：修金剛薩埵和拜三十五佛，有什麼不同？是不是應該在早上修一種，下午修另一種？ 喇嘛梭巴仁波切開示：我想這麼做非常好。一種方式是採用已經解釋過的幾個修法，諸如：做廣大的供養…等等，加上觀想。另外是，做整套的修法。例如：供養等整套的前行、正行和結行。 要懂得用最善巧的方法，修供養、禮拜等，累積最廣大的功德，而且淨障。做上師薈供，結合前行的祈願文，是菩提道次第的禪修者一般採用的修法，其中解說整個成佛...
問: 如 何 佈 置 整 理 佛 堂 ? 卡塔仁波切 一般來說，不同的國家民族，有不同的文化習俗，除非該文化中有著絕對的益處，否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性，它也不是完全毫無意義的，就算是一個落後的文化，也不一定就是有害的。 舉個例子，脫帽是西藏敬禮的方式，但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義，重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣...
蓮華生大士 是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，身口意三密之金剛應化身，為度惡性闡提魔外，令生正見，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼佛涅槃後八年，應其懸記，夏曆七月初十在西印度達喇郭嘯海五色蓮華中化生，天降甘露以沐身。西印度王因陀羅菩提往海中蓮華上抱歸，後禪以王位。及遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳付之顯密深法。阿難尊者為說戒時，持地佛母獻袈裟，十方諸...
問：頭昏頭重怎麼辦？ 喬美仁波切 有的人在修行時，會出現頭昏頭重和頭髮漲等不適之感，應當觀想自己的頭越來越偏平，整個頭部（指脖頸以上）如彩虹般驟然消失於法界。
