金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性 索達吉堪布 今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。 ◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔 為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等...
香巴拉淨土是怎樣的地方？ 祈竹仁波切 與蓮花生大師的銅色山淨土一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去...
並不是說虔誠的信心是不可能，只不過說你沒有集中發展它罷了。或者我們可以這樣講，我們現在沒有修我們虔誠的信心，因為多半我們都是修的煩惱，我們把煩惱修得很好。因為我們修煩惱，都已經證得煩惱的結果。 ——宗薩欽哲仁波切《靜忿百尊開示》
碰到一個傷害你的人，等於碰上一個珍貴稀有的寶藏。 尊敬那個人，善用這個機會來根除你的缺患，在修道上有所進展。 如果無法對那些惡劣對待你的人生起慈悲，這是你的心尚未完全轉化的徵兆，需要更加精進努力地轉化你的心。 ~~~頂果欽哲仁波切
神來臨之際 唯有佛法能敵 確吉堅贊仁波切 既然我們已經必死無疑，並且死無定期，隨時都可能面臨死亡，我們就徹底絕望了吧！在這種情況下，做什麼事才有意義呢？——只有修持佛法。除了佛法，一切都無助於死亡。（一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用；（二）親眷對自己的死亡無能為力；（三）自己的身軀也終究要捨棄。 （一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用 我們窮盡畢生的精力積聚財產，但在死亡的時候，這些東西能...
問：什麼是輪迴苦海？ 中陰教法明確地告訴我們，我們要或不要為死亡準備，會有何種不同的後果產生。其實，這個抉擇很清楚。如果我們現在不為死亡準備，就會為此生、死時和死後付出昂貴的代價。拒絕死亡的結果，將會摧毀此生和未來的生生世世。 我們會無法善盡此生，且拘禁於終將一死的自我之中。這種無明掠奪了我們開悟的機會，把我們永遠綁縛在妄想之中，不由自主地永世輪回，就是佛教所謂的“輪回苦海”。 ～～～索...
有時候，我們要清醒地問自己：“如果我今晚就去世，該怎麼辦？”我們不知道明天是否會醒來，或在何處。如果你呼出一口氣，再也無法吸進來時，你就死了。就是這麼簡單。 就如西藏諺語所說：“明天或來生，哪一個先到，我們從不知道。” ～～～索甲仁波切
無聞思的修行是一種愚笨的盲修瞎煉 晉美彭措法王開示 我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自...
問：如何幫助親人趨入佛道? 詠給明珠多傑仁波切 有時看到自己的親人挫折連連，出於不忍，希望他們學佛，消除業障。或有時並不見得有什麼障礙，只是出於愛心，希望他們也學佛，有一天能解脫。但有些人有善根，有些人則無。因此在度化他們的過程中困難重重，連自己的父母都一樣。因此，我們要怎麼做，才能幫助他們趨入佛道？ 答：內道佛教的方法首重利益眾生，因此，通常它都以溫和的方式向眾生講述安樂的道路是什麼。但釋...
信心能幫助我們進入實修 竹清嘉措仁波切 假使我們一開始是以研究學問的心態，來研讀本書，這未嘗不可，但恐怕後來會非常失望；因為如果我們沒有以俱足信心的心態，實際運用每個次第的見解，來進行禪修，是得不到任何利益的。因此我們衷心建議讀者，還是以實修的心態來閱讀本書為宜！
