問：如果沒有涅槃就沒有輪迴，或者沒有輪迴就沒有涅槃，我們為甚麼還要修持呢? 竹慶本樂仁波切答：這是一個很好的問題。這兒提到的有兩件事，在相對的層次裡，它們是互相牽引著，我們如果沒有輪迴就沒有涅槃，而沒有涅槃就沒有輪迴，在我們的概念框框裡，它們倚賴對方而存在，在我們的觀念裡，涅槃的存在基於我們對輪迴的想法，從輪迴中解脫出來而達到的境界就叫涅槃。但在究竟的實性裡卻只有一樣，那就是涅槃，從無始以來就沒...
問：上師與弟子應有的關係是甚麼？ 宗南嘉楚仁波切答：清淨心念最重要，弟子對待上師的態度，及上師如何關心弟子，不一定是表面上看出來的關心，而是實在的，發自內心的關心、那是最重要的。 雙方間的關係要符合某些資格，那是雙向的。以前的人建議說，上師要考驗弟子三年，弟子亦要觀察上師三年。所以上師不輕易接納一位根本弟子，因為接受一位根本弟子，即是增加自己的責任，所以他必須清楚知道是否真的可以幫助這位弟子，...
什麼都不知道叫「無明」。 偶像叫「隨喜」。 想跑也跑不掉叫「業力」。這樣那樣叫「能所」。 站在中間叫「中觀」。過關了叫「灌頂」。 有個唯一叫「唯識」。我他叫「分別」。 想通了叫「消業障」。優點叫「功德」。 膩了叫「出離心」。 珍惜叫「正信」。 過癮了叫「成就」。 最上面叫「上師」。 上癮了叫「成佛」。 很好福氣叫「福慧」。 忘不了叫「習氣」。 後悔了叫「懺悔」。 依靠叫「皈依」。...
轉變思想，相信因果，甘願接受 所以遭遇痛苦時，不要把苦當作是苦，就把它當作是磨練。我們沒有辦法把苦轉成樂，但是可以不要把它當作在受苦。為什麼不要把它當作苦呢？因為自己會一直想：「為什麼？我為什麼會那麼苦？」其實也沒有為什麼，就是自己該要接受的。過去世以來到今天，我做過那麼多的壞事，今天受苦是應該的。 我們能這麼想就沒事了，也就是甘願了。如果不會這麼想，也沒有因果觀念，那遇到苦的時候，就一直在那...
觀無常 得自在 在座的大眾，包括師父，未來不會有超過四十年的歲月，因此現在就不要想那麼多。幾百年、幾千年，未來的計劃那麼多，幹嘛？我們每個人的腦袋裡都已經做好兩千年的計劃了，但實際上呢？在座的各位包含師父我，接下來還有四十年生命的話，那算是非常高壽的咧，那是神通咧。 知道一切都是無常 就不會一直想不開 現在為什麼我們很多事情想不開？因為認定有個永久存在的東西，所以一直想不開。有一天，真的知道沒有...
受苦更進而發願承擔眾生的苦 問題來的時候，都要去面對它，生、老、病、死全部都要歡喜的接受。即使我們沒有飯吃、或是被人輕視、或是得了疾病、得癌症（以現在來講，得了大家會恐懼的疾病。）或是撞邪、被鬼干擾等等，任何很可怕的事情時，都不要消極，更進而要發願將所有一切眾生遭受到的不如法、不吉祥以及身心所有的苦惱，都由我一個人來承擔。這樣勇敢的去面對，就是佛子行。 ~~秋竹仁波切
逆緣順受，是求之不得的事情 噶當巴格西們遇到逆境時，他們覺得很歡喜，覺得「喔！好不容易。釋迦牟尼佛沒有遇到的機會，我都遇到了，趕快去面對它。師父一天到晚講的修行佛法怎麼對付、怎麼對治，現在機會來了，就趕快對治嘛！這是求之不得的事情。」 摘自大界神幻，第六期。 ~~秋竹仁波切
問:在家的人可以向別人灌預嗎？ 多識仁波切答:對灌頂上師的要求，在《時輪續》中說：“具足戒者為上。”但又說：“在家灌頂師，除無僧人的標誌（袈裟等）而外，一切戒行要求與比丘同。”這說明灌頂上師以受具足戒的僧人為上，但並沒有排除在家的法師。而且從密法傳承上看，印、藏的很多歷代密法傳承師都是在家的“白衣”居士，有家室，但當灌頂法師必須具備灌頂的資格： （1）必須受過有關本尊的入壇灌頂，而且所受灌頂一...
問:有人說：“有些密法，不經過傳授灌頂，只要有信心，照樣可以自修並修出成就。”這種說法對嗎？ 多識仁波切答:這種說法不符合續部教義，決不可相信。被稱作雪域三大持法寶王之一的薩迦班智達在《三律明辯論》中曾痛斥過這種違背金剛乘教義的說法。他說：“有人說有些密法雖然未經傳授灌頂，只要有信心，就可以修出成就，因為信心是入法之門。照這種說法，只要有信心，雖不受戒，也可以自己持戒，成為僧人，因為信心也是出家...
八供的由來? 本文轉自噶瑪天津仁波切官方網站 佛云：「眾生欲正覺，廣聚無量糧。」因此我們必須向諸佛菩薩行供養，積聚資糧。 依據藏密傳統，壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品，向諸佛菩薩獻供，象徵意義如後： 水—供養諸佛菩薩飲用，祈願眾生，尤其是餓鬼道的眾生，消除口渴之苦。 水—供養諸佛菩薩盥洗，祈願眾生證得清淨之身，消除修行上的障礙。 花—供養世間一切美好的視覺享受，祈願...
