宗薩欽哲仁波切：忍耐就是清淨那個被寵壞的心（關於加行） 以歷史的觀點來看四加行，佛從沒有教過四加行吧！密勒日巴也沒有修過四加行！許許多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也沒有修過四加行。雖然他們都沒有真正修過四加行，但他們確確實實做過上千次的加行。 “加行”是什麼？是忍耐。使人堅定是很重要的，在理論上，一切都是本性清淨，無差別的。這在口頭上談得容易，但實際上我們並未真正去了解。如果我們用頭去撞牆，即...
香巴拉淨土 祈竹仁波切 與蓮花生大師的銅色山淨土一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到...
知足少欲，聖者種 嘎瑪仁波切 知足而少欲的人，就很容易感受到快樂，佛教中有“知足少欲，聖者種”的教言。知足少欲，是一種內心修持的結果，需要警惕的是它很容易變成我們懶惰的避風港和消極的擋箭牌。當時運不佳或是因為自己的懶惰而失去機會時，我們很容易給自己的這種挫敗感找一個心靈安慰：我對這一切不在乎，我是修行人，我有知足少欲的境界。漸漸地，學佛甚至成為逃避現實的一個途徑。當窮困潦倒的時候，給自己找藉口，...
報母恩： 不孝父母，修得再好，都不可能成佛 我們對忘恩負義的人，都一肚子氣，都想要拿刀砍他，說：「枉費我二十年來，一手拉拔他。」那這些眾生不止曾經拉拔你，財產都留給你，那麼愛護你，甚至連你兒子、孫子都幫你想好。今天我們還忘恩負義，這樣是對的嗎？不可以嘛！所以孝順曾經是父母的一切眾生，這個叫利益眾生。 利益眾生只是一個孝順而已啊！中國人會怎麼說不孝子呢？一定罵得很慘嘛！是不是？不只人吶，動物界有...
生、老、病、死都要歡喜的接受 你們相信我以後，應該還是會生病、會死、會倒楣、會遇到種種不如法……。我保證你們都會很好，這是不可能的事情！生、老、病、死這些樣樣都會來，對不對？遇到我的時候，你們年輕的日子過完了，接下來剛好要過中老年，也是開始問題多的時候，所以我也沒辦法保證你們好好的。這裡只有一、兩個年輕人，剩下的都超過四十歲、五十歲，你們會退化，一定會出現很多問題。 摘自大界神幻，第六期。 ~...
心想事成、吉祥如意是大謊言 大家盡量不要那麼執著，不要那麼當真。我希望徒弟們都長生不老，每年都心想事成、吉祥如意，但是我相信這些都是騙人的話，這些都是中國人過年講的大謊言，是不可能的事情。這確實是非常大的謊言，每個皇帝都叫臣下喊萬歲、萬萬歲，但哪有什麼萬歲、萬萬歲？大部分的皇帝六十歲前就掛掉了，還叫臣下喊萬歲、萬萬歲，不都是騙人的嗎？這種騙人叫誑，跟事實完全不符合的一個謊言，這些都是不可能的事情。...
什麼叫執著？ 多識仁波切 就是把一件事看得太認真了，經常想著不放，甚至幾十年都忘不了。 什麼利、什麼害、什麼得、什麼失、什麼榮、什麼辱，都是太認真的原因。所以說路不平是自己的心不平，這些不平是執著造成的。 菩薩的慈悲是無緣慈悲（沒有一定的物件、原因），菩薩的智慧是無相智慧。 人的慈悲是有物件的，愛子女，愛親人，恨仇人，都有一定的物件，都有一定的原因。平常說“沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的...
佛經中的戒殺定義 慈誠羅珠仁波切 佛陀在佛經中說道：如果在房間內發現有螞蟻、蚊子、蟑螂、青蛙、螃蟹之類的小生命，縱使它們沒有太大的罪過，其存在也會讓人感覺不舒服；或者因為老鼠會吃掉衣服、食物等東西；或者在睡眠的時候，一些小生命從天花板上掉下來，將自己從美夢中吵醒，在這種日常生活被打擾的情況下，即使感覺不方便，也盡力忍受而不殺害這些眾生，就是一種戒殺； 但一般人的行為卻並非如此。一旦某種生命的存...
戒殺的三種層次 慈誠羅珠仁波切 佛在小乘的經典當中，提出了戒殺的三種層次： 第一種，是最低的要求。就是如果做不到發誓不殺害所有生命，就可以在動物當中進行選擇，比如不殺豬、鳥、魚、羊或者牛等等；或者發誓除了魚類之外，不殺害其他的所有生命；或者發誓除了在生病的時候，為了治療疾病，而殺死體內的寄生蟲之外，絕不殺害其他的所有生命；或者發誓不殺害現在不太可能殺害的老虎、大象、熊貓等等珍稀動物，包括發誓不...
戒殺的必要性 慈誠羅珠仁波切 戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，可做起來卻並非易事，若能無懼艱困，難行亦行，其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。 在十不善中，有兩種不善的罪業是最為嚴重的，一個是殺生，另一個是邪見。 為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢？首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害；其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業排在了第一。 為什麼邪見的罪業有...
