業的消滅和轉化——就算業已成熟99.99%，密續大師還是可以扭轉一切！ 宗薩仁波切 弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。 故事是這樣的：有一個和尚，不是西藏的，跟您說應該沒有關係吧？是*南的和尚。他問我一個問題，有一天他遇見一位年輕的美女，他覺得自己戀愛了，所以問我:“這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的戒。 娶她，愛她，尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因為我對此禪修，發現我自...
索達吉堪布:證悟空性的境界與目的 證悟空性有兩個結果，一是平息世間八法，一是對眾生心生悲愍。首先講第一個： 一、平息世間八法： 故於諸空法，何有得與失？ 誰人恭敬我？誰復輕蔑我？ 苦樂由何生？何足憂與喜？ 前面從因、果、體三方面抉擇（就是抉擇因無相、體空性、果無願，即通常所謂的三解脫門。——原註）後，人和法在勝義中不存在，若能對此有所感悟，一切執著均可遣除，這個境界就是平息世間八法。 此...
宗薩仁波切：尋找純正上師的關鍵是傳承 偉大的薩迦派上師札巴·堅讚說，沒有傳承的上師是不能傳遞加持的。確定你的上師屬於某個傳承，非常有助於驗證他的智慧與證悟的真實性，如同知道某位學者在哪個大學研習、從哪位教授得到學位，非常有助於驗證她的學術地位之真實性一般。 純正上師所具有的功德 如今，具格的大師極為稀少；而根據吉美·林巴所述，在三百多年前，具格的大師就已經是間斷且稀有了，他地具格上師稀有的悲...
如何面對貪心 慈誠羅珠堪布 與過去任何時代的人相比，現代人擁有更優越的物質條件。但從精神的層面來講，我們卻比過去任何時代的人更空虛、更浮躁、更痛苦、更貧乏。缺乏物質的痛苦，可以結束人的生命；精神的空虛、痛苦，同樣也能讓人走上絕路。 據中國疾病預防中心精神衛生中心的一項報告顯示：中國目前有超過一億的精神病人。每年自殺人數為二十八萬七千人，兩百萬人自殺未遂，焦慮症、孤獨症、自閉症等精神疾病層出不...
薩迦法王開示--偉大的薩迦女性行者 薩迦派創建至今，出現了無數的偉大的女性修行者，首先我們談到的是傑尊瑪·貢嘎滇佩寧瑪，她誕生於三百年前，是金剛瑜伽女的傳承上師之一，是諸多教派上師之師，亦是許多昆氏家族王嗣與堪布的老師。 較近期的偉大女性上師，還有傑尊瑪·丹增旺莫。她出身於圓滿宮。她地位崇高，不但博學，且修習精進，她曾短暫游離康區，因康區離薩迦甚遠，當她不辭千里而來傳法，信眾們感動萬分，尤其是...
益西彭措堪布：由夢可以了解三大真理 １、由夢了解萬法唯心 漢地淨土宗的祖師徹悟大師這樣說：“諸喻之中，夢喻最切。如夢中所見山川人物、萬別千差，皆不離我能夢之心，離夢心外，別無一法可得。即此可以比喻，而知現前一切萬法，但唯心現也。”（他說，在一切比喻當中，夢喻最親切。比如，夢中見到的山川人物、萬別千差的景象，都不離開能夢的心，離夢心之外，得不到一塵許的法。由這個夢喻就知道現前一切萬法，都只是自己...
學佛真正目的是回到本來面目 西藏有很多很多的生活習慣，對佛法入門還是有點幫助的，但我們學佛的真正目的不是學這個。我們學佛法，學顯也好、學密也好，大持印也好、大圓滿也好，最重要的目的是要回到本來的自性面目。大圓滿裡面有個非常漂亮的比喻，我們的思維跟我們內心的本性要分清楚。我們停留在「心」，沒有用，我們要回到本性才有用。如何去達成呢？我們自己會知道。要了解自己的本性，一定要依靠我們的心才有辦法。比如鏡...
宗薩欽哲仁波切關於度母的開示 當困境出現時，我們當中的許多人其實沒有能力或力量來依靠自己的禪修而控制自心。 所以，即使我們這些佛教徒口口聲聲談著空性、緣起，以及種種無神論的修道方式，但是當危機狂轟時，像我們這樣的普通人突然間就自動變得非常有神論、非常宗教性、非常迷信。 我並不是要評判什麼，這只是我們的一個症狀。 我們不能做任何道德上的判斷，不能因為一個人頭痛就說他不好。 這只是我們需要去對治的一個...
沒有參考點 宗薩欽哲仁波切開示 有一種很特殊的輪迴，我們可以稱之為真的輪迴。然後有另一個輪迴——是你從學習中得來、製造出來的。後者是你的上師教導給你的,那裡面包括著諸如：輪迴多麼痛苦!要消滅它……等等。 但這一切不過是理論上的概念，前者才是真的輪迴。我們的問題是,並不想把真的輪迴去掉。 事實上，這個真的輪迴正是我們一直蹭來蹭去願意停留於其中的狀態。我看過很多佛教徒經常聚在一起議論：關於厭離輪迴...
金剛薩埵淨障法門——人生所有煩惱的解藥 阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門。” 我要說明禪修和誦念金剛薩埵的重要。為什麼呢？因為這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力──都有賴於淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。我們如何造下惡業呢？ 當我們出於私念或妄念而造十惡業時，...
