“十惡業”之 2.偷盜之定義及其果報 祈竹仁波切 凡明知是屬於他人的東西，下至一片樹葉，我們據為己有，這便屬偷盜的範圍。不單明顯的偷或搶才算偷盜業，連賣貨者在秤上做手腳騙斤的手段也算偷盜。以自己的權勢或地位去巧取豪奪、欺詐別人，譬如警察或當官的人利用其職位而壓詐老百姓等，全屬偷盜業之列。總之，凡把別人的東西自己妄取了，便是偷盜。 大多數偷業基於貪心，但也有為了報仇而作的例子，亦有以愚痴為動機的...
“十惡業”之 1. 殺生之定義及其果報 祈竹仁波切 有動機、有行動、有結果及心生滿足的殺業，是完整的殺生業道，其惡業十分重，而且會不斷增長，令我們以後要面對極嚴重的果報。在十種惡業中，以殺生為最重之不善業，其果報亦最可怕。 殺生動機有很多種，譬如貪、瞋及痴等。譬如說，我們為貪動物的皮毛或其肉，用牠們來活命、當藥治病或販賣求財，這便是基於貪的殺機。嚴格來說，除非我們以吃石頭為生，否則我們的日常飲...
問:"十惡業"的內容是什麼? 祈竹仁波切{ 持戒與福報} 在印度某地，佛陀開示了十善業教法。為甚麼佛陀在該地開示十善業呢？這是因為當地的人作十惡業之情況十分嚴重，佛陀不忍見他們因作惡而種下惡因，故為他們開示十善業。十善業是達致福樂的方法，而十惡業則為導致痛苦及困境的因。常不殺生的人，會享長壽之果。不偷盜，便會有財。不邪淫者，不遇冤敵。不妄語者，自然會有信望。不兩舌者，常常遇到和諧的處境。不綺語者...
問:供燈應該注意什麼? 祈竹仁波切 供燈必須留意，燈油要用較優質的油，燈芯的粗幼及長短也要剛好，否則便會有黑煙及焦味或在燈明時發出輕微爆裂聲，這都是不很吉祥的。供燈有很多利益，同時也有一種傳統的占卜法。這種占卜不為別人問事，而只是一些真心修行的人，在自己遇到無法決策的情況時，依賴三寶祈求啟示的方法。修行才是最重要的事，但我們也不妨見識一下這類問事法。據很多人說，這個方法也的確頗準確的。 我們先...
你真懂愛嗎? 宗薩欽哲仁波切 我們每個人都認為我們很愛自己的家人，你很愛自己的孩子、妻子，不是嗎？你會帶他們去吃他們喜歡的披薩，他們過生日的時候從不忘記給他們買禮物，在他們不高興的時候扮怪物嘗試改變他們的心情。我們每個人都確信這就是愛，大概沒有人會說這不是愛。 根據佛法，在我們證悟之前，我們所有的愛都是基於自我。或者說，我們所有的愛都需要回饋。當我們給了對方一個吻，我們至少希望也得到一個同樣的...
很煩的時候 想一下無常，就會放下輕鬆 我們學佛人要有無常的觀念，要經常想無常，剛開始觀無常會恐懼，造成心裡有壓力，但無常想習慣後，就慢慢地、慢慢地什麼都會自在。密勒日巴尊者講：「我躲到山洞裡，先觀無常，我一直想，死法不定、死法不定，想久了，我對死亡的恐懼感就消失了、沒有了，就灑脫自在了」。因此當我們很煩，什麼都積極不起來的時候，去想一想無常，心裡就會放下，想完以後，就很輕鬆。 ~~秋竹仁波切
弟子內心的空 上師智慧的明 徒問：佛不在外，在內。內在哪裡？ 師答：在心裡。佛不用找，本來就具足，八識都是佛。心是空，弟子內心的空，加上上師智慧的明，才不會墮入頑空。 ~~秋竹仁波切
在學法途中，聞、思、修之間是什麼樣的關係？ 多識仁波切 龍樹在《致國王書》中說：“合理的聞思，使驅入正修。”學佛是一種改變思想認識，改造心理本性，提高品德素質，開發真、善、智慧的一個自我完善的系統工程。 學佛不能單靠盲目的信仰和熱情，要靠聞、思、修的智慧和相應的實修行為。學佛的修煉實踐要依靠複雜高深的知識素質，這種知識不是來自神靈的啟示，也不是來自不學無術的盲修瞎練，而是來自合乎規律的聞思途徑...
進入佛門的第一大法是什麼？ 多識仁波切 進入佛門的第一大法是皈依法。三寶皈依法是三乘佛教的入門法，也是包羅萬象、一有俱有、一無俱無的根本法。三乘佛法，歸納成一句話，就是“皈依三寶”。但這個“皈依”並不是初入佛門的人們所理解的那種粗淺意義上的皈依，而是指佛法所包括的本源、道路、目標等在內的深層次意義上的思想信念的皈依。所以許多藏傳佛教大師曾說：“佛教從入教、發心到成佛的整個過程都是皈依。”真正皈依...
佛教起信的思想基礎是什麼？ 多識仁波切 佛教起信的基礎是信念和智慧。龍樹菩薩在《致國王書》中說：“入道之法簡言之，就是信念與智慧，有信能使歸向法，有智能夠見真理，二者之中智為主，先決條件是信念。”這裡說得很清楚，有信念能使歸向佛法，有智慧才能夠明見真理。這“信”字有三重含義：一是真心喜愛，二是堅信不疑，三是堅定追求。即對所信對象產生興趣，真心喜愛，並堅信其所產生的作用，進而執著追求。這必須首先要...
