密法被批評，我們要負責任 秋竹仁波切 密法被批評，在台灣每個仁波切、堪布、格西、善知識以及我們都要負責任。台灣的密法被外面說得那麼難聽，也不能說全然不對，確實有這樣的問題存在。用密法來騙財、騙色，用密法來圖謀自己的利益，完全沒有慈悲心，從來不替別人想。 今天講這些，不要認為我在批評，我是真的發出慈悲心關懷你們，替你們著急。外面批評密宗確實是像你們這樣子，連我都想批評，這種密法我都不想學。所以我們...
明天是月蝕日喔~~ 請拿起仁波切念茲在茲、努力廣傳的普賢王如來祈願文念念吧 「具慈瑜伽大力者，了智自明離惑幻， 已發如是廣大願，聞持此願諸眾生，於三生內必成佛，或於日月蝕時日， 風暴雷發地動變，或於冬夏至年節，發心自修為普賢，與眾虔敬誦此¬願， 令諸三界有情眾，由彼瑜伽行者願，滅苦解脫生死海，獲證究竟佛陀位。」 ----普賢王如來祈願文 2013年日食、月食殊勝日 在日蝕時修法的功德，依《...
提問:請問上師！我個人以佛弟子來要求，但在工作中我總是無法擺脫世俗的做法，比如會為了工作請吃飯，喝酒...當然事後我會做懺悔，但我想如何能不去做這些事情，做的過程中會很難受，我要如何處理。請上師給預開示！ 宗薩欽哲仁波切回答：你應該持續這種難受的感覺，不 僅如此，你應該繼續為投生到六道當中感到難受，因為如果你不斷地覺得難受，這種自責會引導你去尋找更崇高的真理。
提問:我怎樣才能見到您，和您說說話？得到您的指導？ 宗薩欽哲仁波切回答：讓我們祈願有一天我們會相見。然而見到我並不是最重要的。你也應該嘗試從許多其他很好的大師處領受教法。
提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 宗薩欽哲仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫無意義，是如此虛幻的，因此根本不值得讓我們自私或妒忌。比方說沒有人會為了用過的衛生紙去自私或者妒忌。
提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 宗薩欽哲仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。
學習佛法能解決什麼問題？ 多識仁波切 學習佛法能解決人生的大問題。這大問題包括自己獲利和一切眾生世界獲利，即自利、利他兩種。從利益的性質分，又可以分為眼前利益和長遠利益兩種。 遍知一切的佛陀認為，人生的禍患、苦難的根源是愚笨無知和由此而產生的錯誤的思想、行為。因此，消除禍患、苦難，創造幸福、快樂的唯一妙法就是驅除愚鈍的智慧，由此而產生正確的思想行為。 在寂天《菩薩行論》中說：“眾生都不願吃苦...
無信仰的人能不能學通佛法？ 多識仁波切 學佛法有兩種情況： 一種是對佛教有信仰的人，從信仰的角度學習佛法； 一種是研究學問知識的人，從瞭解學問知識的角度學習佛法。 有信仰的人通過深入學習佛理，可以克服盲目的信仰，樹立起理性的信仰。 從研究學問知識角度學習佛法的人，也有幾種情況： 一種是在學習佛法之前受過反佛思想教育，思想上已形成頑固的偏見，不能客觀地對待佛教，這類人根本無法獲得佛教正見，無法...
對其他教派應持何種態度？ 多識仁波切 對待教派問題有兩條原則： 一是對佛教任何教派都不應該抱有偏見； 二是信仰貴在專一。 就第一個問題來講，佛教無論大乘、小乘、顯教、密教、禪宗、淨土，就藏密而言，無論薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、希結、覺囊都是佛教這棵大菩提樹上的大小枝丫。儘管它們各自花色不同，但它們同出於一條根，結同樣的果，這一點是相同的。“花色不同”是說各教派都有各自的特點，所以泛稱八萬四千法。...
佛教善惡的標準是什麼？ 多識仁波切 從善惡的概念界定講，導致快樂的思想行為為善，導致苦難的思想行為為惡。 從思想感情來說，貪心，嗔恨心，不分善惡的無明心，我執、法執等邪見，嫉妒心，傲慢，自私等屬於惡；無貪心、無嗔恨心、無無明邪見、知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬於善心。 從行為方面講，殺生、盜竊、淫亂、說謊、挑撥離間、惡言傷人、撥弄是非等違犯道德和法律，危害社會和眾...
