快樂的和尚(心靈生活的喜樂） 敏林堪千仁波切 從前有個位高權重的男子，當他年老時，體悟到無論貧富、所有人都會遭受年老所帶來的痛苦，因而他捨棄了財富與地位，遁至深山成為一個窮比丘。 他練習打坐冥想並修鍊心智，自身心的負面思維中解脫，成為滿足喜樂的人。 其所散發的寧靜平和與友善，逐漸吸引了五百名跟隨者隨側。在那個遠久的時代，多數的比丘看起來都很嚴肅。但卻有個比丘相...
請問沒有一個佛國可以接受造作嚴重罪業的眾生，如舍法謗法罪？ 丹真絨布回復：華智仁波切在前行引導文裡講過，慈誠羅珠堪布也開示過，如果你現在意識到自己過去所造的惡業，很後悔，在具足四種對治力的前提下猛厲懺悔，念誦金剛薩垛心咒和百字明，這樣是可以懺悔乾淨的。念誦時觀想並不是最重要的，最重要的是自己確實生起了後悔心，同時發誓今後縱遇命難也不再造，同時虔誠地祈禱金剛薩垛佛。
請問上師，我沒有拜見過您，也還沒有皈依，但我對您有信心，想把您作為我的根本上師，請問可以嗎？ 丹真絨布回復：當然可以。我也沒有見過麥彭仁波切，但是我對尊者很有信心，一直以來我都把他當作自己的根本上師。我雖然見過法王如意寶，但是並沒有當面問過他老人家能否答應當我的根本上師，但是我對法王如意寶很有信心，也一直認為他就是我的根本上師。 主要看自己內心對上師是否有清淨的信心，信心是否穩固，以此來判...
為什麼有無明及無知？ 宗薩欽哲仁波切：這是一個很好的問題。為什麼有無明？無明到底在什麼地方？是什麼樣子？什麼時候開始的？這有兩種答案，一是究竟的，一是相對的。 就是因為我們有無明，所以我們認為自己有無明，我們不知道自己就是佛。好像雲和太陽一樣，太陽在雲後頭，雲遮住太陽並不表示沒有太陽。 好比一個小孩問父親：今天為什麼沒有太陽？你回答小孩說：有雲遮住。雲即無明，智慧即太陽。為什麼有無明？因為有...
痛苦的原因 宗薩欽哲仁波切 「不明了」、「無知」本身就是痛苦，或者我們可以說，它就是痛苦的原因。我們都應該避免文化的影響，因為在不同的社會裡，人對各種不同的名字有很大的執著。例如談到佛教我們便會認為它是很好、平和的，並且會對我們微笑；因此，只要我們一談名字，就不再談真理了，其實最重要的是要趨近真理。我們熱愛各種名字，沒有名字我們就受不了。大家為各種不同的名字打得頭破血流，產生各種恨，以及情緒上的...
痛 苦 是 什 麼? 宗薩欽哲仁波切 「無知就是痛苦」，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的教授。 一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：「老師，你要做什麼？到哪裡去？」格西因...
問：如何能判斷一個人是否開悟？開悟後有什麼不同？---索達吉堪布 答：真正的證悟並不是色法，如果是色法，眼睛一看就知道：噢！你證悟了，他沒有證悟。但並不是這樣，因為這唯有依靠比量和其他方式來了知。如果自私自利的心越來越少，對世間的執著越來越輕，在世俗中對空性法門越來越有興趣，那在反觀自心時，很有可能會通達心的本來面目。 若真正通達心性，即使諸佛菩薩來到面前，也不可能動搖你的心。一旦出現這樣的境...
問：為什麼會有如此劇烈的災難發生，因緣為何？ 創古仁波切答：此次災難的原因可以從業力的觀點來說明。業力分為兩種：環境的變化稱為共業，親身的經驗稱為別業。從整體來說，這個時代的眾生煩惱多，作惡也多，因此造成世界四大（地水火風）不調的災難，例如地震等（共業）。而此次災難中，有很多是來自他國如歐美的人士喪生，這說明了眾生各自的業力也有不同（別業）。
問：仁波切！您在世界各地的道場中心這麼多，你如何處理每一件事情﹖許多事情不如意時，您如何看待？香港人生活忙碌又緊張，煩惱也由是加多，要如何調息﹖！ 創古仁波切答：一直以來，我的心願就是「弘揚佛陀正法」！我相信佛法可以幫助眾生，許多事情，只要因緣成熟了，自必成事，不必要求太多。我並沒有想到過自己，所以許多問題也就不會困擾我。至於世間法的事情，我們需要知道：世事並不能盡如人意，不要作太多的期待與希求...
我們一切的痛苦是來自於--- 把一個根本不存在，不是在那邊的東西把它當作在那邊。 不但在那邊，並且當作是真實存在的。 因為我們這樣想，一個不存在的東西被我們當作是存在，然後我們就產生了各式各樣的執著。 我們的痛苦是這樣來的。 (宗薩欽哲仁波切開示--佛說老女人經)
