小乘教法並沒有我們於此所修的上師瑜伽，上師瑜伽就是上師與大悲觀音合一。我們修習這份儀軌標題藏文音是「喇嘛 唐千熱息 耶昧 幾 那就 我主 昆恰 協恰哇」，意思是「上師與觀音無別瑜伽成就遍生」。「耶昧」的意思是不可分離的，意思就是一、一體，意即上師之外並無尊勝大悲觀音的悲心及智慧。 實際上，上師大悲觀音－－上師與大悲觀音無別，是釋迦牟尼佛的化身。可以這麼說。佛陀涅槃前承諾其普世悲心及智慧的遍...
薩迦派的傳承 薩迦派的派名，是來源於薩迦寺名。薩迦寺是公元11世紀時袞卻傑布所創建。袞卻傑布(1034－1102)是吐蕃貴族昆氏的後裔。初學舊派1法門，後往莫古隆2，依卓彌．釋迦耶協3大譯師學法，不久又去往依桂．枯巴拉孜4已得新譯密乘法要的傳授，尚不滿足，又往莫古隆請求卓彌傳授《道果語教寶法》5，卓彌為他分期傳授。四十歲時，在奔波日山6灰白土上建立寺院，灰白土藏語為薩迦，遂名薩迦寺。他住持...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
遠離四種執著 前言： 「遠離四種執著」，亦如其它藏傳佛教的心性教授一樣，皆得自多位歷代證悟上師的傳授；而在接受此教授前，需先了解本傳承的背景： 西藏薩迦派的傳承持有者為「昆氏家族」。他們是光音天（奧明天）天神的後裔。當光音天神降生西藏後數代，逐漸降伏了當地的神祉；其後，光音天的族裔與羅剎女相愛，生下一子名為“昆巴切”，意為「在戰爭和愛中出生者」。此即...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
遠離四種執著 - 第四句 執著心生起，則失正見地 現在進入文殊菩薩的第四句偈：「執著一生起，便失正見地」，為了說明這一句，札巴蔣稱接著說：「無論我如何考慮我自己，我應將自己安住於法性上。」究竟真諦就如同它安住於自己，也就離於執著的二元性。若有執著就不可能離於二元。既然執著，就不可能了知如何避免執於“有”和“無”的二邊。如果我執著某種的實存，就無法解脫，因為我們執著於某些東西，而那些東西卻非...
獨家專訪：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 西藏流亡法王仍被印度懷疑 ．紀碩鳴 十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 與十年前離開拉薩楚布寺時一臉稚氣相比，超過一點八米身高的十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，顯現的已是一位...
《" 至尊黑袍二臂瑪哈嘎啦 " ~ 歷代大寶法王之不共護法》 後世的弟子眾， 你們若能具備信心與誓句而修持此傳承， 護法 " 瑪哈嘎拉 " 將如影隨形的來作守護。 ~ 第二世大寶法王噶瑪巴希 * 圖片： 第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑今年在閉關中親繪的至尊黑袍二臂瑪哈嘎啦唐卡， 祈願見者、轉發者之一切違緣障礙悉皆祛除， 佛陀法教廣遍世間！
過去不管是印度、西藏甚至中國，歷代都有傳承祖師一一來到這個人世間，並且當下透由他們所獲得的人身，精進努力修學佛法最終獲得圓滿成就。既然我們也獲得相同的人身，如果真的對佛法有信心的話，我們就必須要更進一步、更仔細的探討：藉由我所獲得的人身，我能夠做哪些有意義的事情？而不要認為這些公案都只是老生常談，好像都是別人的事情，跟我們自己沒有太大的關係。不能夠以這樣的心態來閱讀祖師們的公案。 ---尊貴 第1...
所以平時我們應該多花一些時間來閱讀祖師大德們的傳記，仔細思維過去的傳承祖師們是如何奉獻他們的生命，而在佛法上面精勤修學，而不是以看故事或這只不過是個公案罷了的心情來閱讀祖師大德們的傳記，而必須要仔細的去了解，為何他人能夠對法生起強烈的信心，並且在生起信心之後，是如何集聚資糧、淨除罪障，有哪些點是值得我們學習的地方，這都是我們要注意的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27...
