噶瑪巴千諾”聖號之功德利益 東寶·仲巴仁波切 2004年春節對昆明弟子開示 世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號...
綠度母儀軌導修 結行開示 度母修持廣軌導修 結行開示 最後，我們作回向。 以此功德願速能 成就聖度母之境 並將一切諸眾生 安立於同等果境 在回向後，我們誦百字明一次或三次。 om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bh...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
諸佛的化現，密乘的教主--蓮花生大士 貝諾法王 在現代，有很多人喜歡密乘的教法，認為密乘的教法加持力很大，威力很強。但是我們一定要瞭解，密乘的教法是為了平等普利群生，使之證得究竟佛果而存在的，佛開示密乘的目的不在於讓眾生去圖一己的私利。佛在經裏曾提到，要經過多生多劫精進的實修，一方能證得佛果。但是，殊勝密乘的教法，卻可經由快速的方式來證得佛果。依照顯教的法門來實修，雖然要經非常遙遠的時間，但卻是非...
{ 發心} 第十七世大寶法王烏金聽列多傑 開示 現在我們再來談菩提心。盡一切無餘之菩提道，我們都必須以菩提心完成。首先我們想，而且我們也看到了所有這些眾生，例如，傷殘或生病者都遭受到極大的痛苦。然後我們再想想其他類似這樣的眾生也正承受著無盡的痛苦。我們要在心中反覆觀想，直到對他們生起真正的大悲心，並且如實的感覺到：「我一定要為他們解除一切痛苦，縱使必須自己一個人獨做，我也毫不猶豫！」當我們的心...
修學藏傳佛教應以顯宗為基礎 索達吉堪布 顯密問答錄 19 濟群法師：藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關係？密宗與顯教有什麼不同？ 索達吉堪布：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義： 第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚...
修度母法遣除違緣 －索達吉堪布 下面我給大家念二十一度母的傳承。末法時代，遣除違緣很重要。如果會念二十一度母，你可以念度母贊；如果不會念，可以僅念度母心咒：嗡達瑞度達瑞度瑞所哈。二十一度母的祈禱文概括起來可以用這個咒語代替。 我大概五、六歲時，就能背誦度母頌。放牛的時候，天天念度母心咒。上學後，無論是小學、中學，每天都不間斷。出家以後，背誦較多，曾經間斷過。我在家的時候很精進，出家以後反而懈怠...
陽塘活佛：山淨煙供 秋竹仁波切/口譯 (未經上師允許請勿擅意更動文句內容) 按：此次上課為仁波切對山淨煙供法本的逐句開示，為方便師兄們學習，末學依開示內容，附上秋竹仁波切所譯的法本文句(*號)。 山淨煙供是虛空無畏尊者經蓮師授記，前往錫金開啟聖地之門時，途中依喜措佳佛母賜與傳授的法門。法本前面的皈依、發心、七支供，是從持覺心要儀軌中取出增補進去的，並非當時佛母所授予，而佛母所授予的是從“重...
宗薩欽則仁波切 了解福德 德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的上師蔣揚欽哲旺波的弟子。 曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如...
