依止上師 貝諾法王 有一些重要問題是你必須去探詢瞭解的，那就是：這個上師是否有從痛苦與迷惑中解脫的經驗?此上師是否心懷菩提心？他或她是否真的很慈悲地對待我這個弟子？這是在經論、密續，特別是心性教授如大手印與大圓滿的教授中談到的：在依止上師前，好好地檢試上師再作決定是極為重要的。 整個的檢試過程不是以吹毛求疵或抽象地將上師置於公開的場合來評論。相反地，而是以你個人做學生的角度來衡量，在...
檢驗上師 貝諾法王 所以，這將引導我們談論到上師瑜珈的主題。先讓我們瞭解一下〝喇嘛〞的字意義。 第一音節〝喇〞的意思為無上的，第二個音節〝嘛〞的意思為母親。這意味著上師的心態就像母親對待子女一般。 所以弟子與上師的關係是重大而深遠的。弟子有極大的潛力從這層關係中獲益。這也是為什麼在金剛乘密續修持中強調在開始時，師徒相互觀察是十分重要的。這種相互觀察是必須謹慎而細膩的。例如在密續中談到...
喇嘛的品質 貝諾法王 我們現在所知道的佛，是由釋迦牟尼佛最初傳授的。這些教授是由迄今傳承仍持續不斷的老師們，追隨佛陀的足跡，研修佛道並傳授他人而維繫著。在任何各種佛法的傳統中，我們都可發現有無數行者，藉由聞思與修持而學養淵博或在精神上有殊勝的成就與證悟。但是他們之所以教導及之所以潛修佛法的原因不是為了沉溺於自我的壯大。進一步的說，我們不應為博取名聲及地位而修學佛法，也不應以自傲的發心來教導...
上師像佛，還是上師是佛？（三）―― 薩迦崔金法王 （問）：倘若我們對上師有不善念，您說我們應該試著改變它們。我們是否應該用一般的對治法，如慈愛來克服瞋怒，或例如觀修空性之類的？ （答）：只要能改變你的心念，無論用什麼方法都無所謂。你應該主要透過閱讀傳承上師的傳記來改變――為什麼人們（諸如古代的大成就者）似乎做了極錯謬之事，但失去信心的弟子卻得不到成就。即使上師做了許多奇怪的事，那些堅定信心並繼...
《佛子行三十七頌》── 1 作者：無著賢菩薩。西藏歷代上師之中集佛學、博學及德行（戒律）三者條件皆具足之上師，是已具足聖者圓滿、廣大明深的成就者。 《佛子行三十七頌》包括 菩薩所行持的見地、觀修、行持；即見、修、行三者（指大乘不共行持之特色）。一共有三十七句的頌文，因取其三十七實修要點故名三十七頌。 廣言 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 大慈大悲的觀世...
四諦之[涅槃寂靜] 大司徒仁波切 「證悟是安」(或譯作「涅槃寂靜」)是佛法的第三印。修行最後所得的涅槃證悟，並不是新來的或是另外增加的東西。證悟的意思就是圓滿的積聚資糧和澈底的淨化(我們的心)。當再也沒有可積聚者或可淨化者的時候，我們自然就會證得究竟之道(也就是見到我們本真的清淨心)，這種證悟不是任何其他種種證悟所能相比的。 這種證悟是怎樣來的呢？這種證悟的情形，就像是我們自己本人本具的面孔一...
問：獲得高等證悟時有何徵候？發生何事？ 第一世卡盧仁波切答：試想有一百尊不同的佛像，每一尊皆顯現多種形色，分佈在全球各地，諸如印度、中國、美國、加拿大和法國。試想同時觀想所有這些尊不同的佛像。實際上，我們若能把一尊佛像觀想得清清楚楚，那就很不錯了。這是因為我們當前之心量太有限。在菩薩初地，心可於一刹那遍觀一百尊像，清晰無遺。此時心得自在。 當此階段的自在之心開始表現出來時，它還是受某些約束，但...
如果我們需要內心的平靜，需要回復心的清涼與光明，要怎麼做呢？ 3/3 ~~~~~~第十七世大寶法王 ■ 不要把修行當儀式，要看到背後的涵義 第三就是「不要把修行當成儀式」。很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘裡面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容，那個涵義才是修行。 譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了...
金剛總持 佛身分為法、報、化三身。如一盞燈火焰可分為內、中外中焰，內焰體空若無為法身是佛身整體之根本；第二層中焰明亮性光為報身:最外層最為炙熱有其大用故為化身。實則三身一體，勿作分別觀。 金剛總持是報身佛，又名持金剛。在密乘心派中，代表著上師、自性，故視同法身佛；舊派中則以普賢王如來為法身佛。報身亦為受用身，分為二種：一者、自受用身：謂諸如來修習無量福慧，所起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂也。...
火供煙供之開示 尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示 火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞. "桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。 火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式. 首先, 在第一類 "桑" 供...
