問：誰有資格給予灌頂呢？ 宗薩欽哲仁波切答：一位具德的上師必須要有絲毫無損的完整傳承，和給予灌頂所需具備的種種特質，如完整傳承、無漏的修持─對於將給予灌頂之本尊，還要有慈悲心，因為 他可能會遇到種種不同的學生，至少的條件是上師需完整無漏地修持過任何一種高級密法。如我所說人們到某處去接受某些上師的灌頂，喝了點水，吃了一些東西，然後回家，也許學了一些咒，但通常還是不知道發生了什麼事，我不認為這會有...
問：什麼是灌頂的意義？ 宗薩欽哲仁波切答：金剛乘的灌頂，其梵文叫Abhiseka，事實上這是非常重要的問題，因為我知道這兒的人從許多不同的上師那得到灌頂，在金剛乘中灌頂是最重要的行為、方法之一，去了解灌頂中到底發生什麼事，灌頂的理論依據，和灌頂中的種種觀想，這些觀想中有許多教法包含其中，並不僅是普通的圖片而已，而是灌頂之主要部份。對弟子和上師而言觀想都十分重要，同時對傳承也很重要。
問：為何稱連續、相續呢？ 宗薩欽哲仁波切答：在金剛乘中，如果你淨化這地或積聚功德於此，直至成佛，事實上佛果並不是在此地、此根之外的，所以你到達的是根的自性，整個的修持是在於回歸自性 ，這工作無始無終、永不停止，並不是有某個目的地可到達，所以我們所能對它 的最好稱呼便是相續、連續。
金剛乘和密乘有何不同? 宗薩欽哲仁波切 問：請略述金剛乘和密乘之不同，與金剛乘之涵義？ 答：事實上我們說金剛乘或密乘幾乎是一樣的。密乘是密續的一般稱呼，密續是秘密的教法，而乘是載的意思，密乘這個字同樣在印度教中也可以看到，他們也有密乘的修持法。但金剛乘是特別僅指佛教的修行法，所以我們說金剛乘時，他包括了密乘，但我們說密乘、密宗時卻不一定是指金剛乘。 金剛乘有許多譯意，如密宗的神祗、不可改...
佛法的道路有兩項挑戰，第一個是，有關實相的科學和哲學在智識上非常難理解；第二個是，真正的相信───不是哲學討論的實相，而是實相本身───是如此簡單，簡單到讓我們難以信任。 你們會有這兩項挑戰，第一個挑戰很容易，你可以閱讀書籍，問有關佛法的問題，只要你能這樣做，你就會有進步。第二個挑戰很困難，這個挑戰在於「簡單」。你不能閱讀書籍，沒有人能教你，你越問就越糊塗；解決之道在於「福德」。當你具足福德，甚...
提問:出家之前需要做什麼減少違緣？ 宗薩欽哲仁波切回答：向佛陀祈請，供養佛陀讓我們有功德可以出家，並且生起出離心。
提問:仁波切您好，我看到許多信徒像崇拜明星一般去崇拜上師，請問您怎麼看這種崇拜？ 宗薩欽哲仁波切回答：人類就是如此，因為我們對我們崇拜的某些人有業債，對於他們對我的崇拜，我不曉得他們在崇拜什麼。
提問:請問上師！我個人以佛弟子來要求，但在工作中我總是無法擺脫世俗的做法，比如會為了工作請吃飯，喝酒...當然事後我會做懺悔，但我想如何能不去做這些事情，做的過程中會很難受，我要如何處理。請上師給預開示！ 宗薩欽哲仁波切回答：你應該持續這種難受的感覺，不 僅如此，你應該繼續為投生到六道當中感到難受，因為如果你不斷地覺得難受，這種自責會引導你去尋找更崇高的真理。
提問:我怎樣才能見到您，和您說說話？得到您的指導？ 宗薩欽哲仁波切回答：讓我們祈願有一天我們會相見。然而見到我並不是最重要的。你也應該嘗試從許多其他很好的大師處領受教法。
提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 宗薩欽哲仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫無意義，是如此虛幻的，因此根本不值得讓我們自私或妒忌。比方說沒有人會為了用過的衛生紙去自私或者妒忌。
