積聚功德要從發菩提心開始，中間要以菩提心為伴，然後不管你採用什麼方法來積聚功德，你都要有防毒機制，知道在勝義諦層面，這些現象都是幻相。最後，把你所積聚的全部功德回向給迷戀輪回和世俗諦裡面的一切眾生，希望他們都能夠解脫。 ~~~宗薩欽哲仁波切
真正的功德實際上就是佛性。所謂積累功德，其實就是讓你的佛性顯現出來，僅此而已。 ~~~宗薩欽哲仁波切
你真懂愛嗎? 宗薩欽哲仁波切 我們每個人都認為我們很愛自己的家人，你很愛自己的孩子、妻子，不是嗎？你會帶他們去吃他們喜歡的披薩，他們過生日的時候從不忘記給他們買禮物，在他們不高興的時候扮怪物嘗試改變他們的心情。我們每個人都確信這就是愛，大概沒有人會說這不是愛。 根據佛法，在我們證悟之前，我們所有的愛都是基於自我。或者說，我們所有的愛都需要回饋。當我們給了對方一個吻，我們至少希望也得到一個同樣的...
學生問 ：為什麼人總是感到孤獨？是因為沒有安全感嗎？還有，為什麼我們不能獨自生活？ 宗薩欽哲仁波切答： 如果我們能夠獨自過活，哪會很好，這正是瑜珈士所擅長的，也是為什麼他們能從各種包袱中解脫的原因。對我而言，“孤獨”實際上是一種哲學問題。根據佛教，孤獨是根源於我之前談到的不安全感。而當我說不安全感時，儘管我們說‘我’，“我是大衛”，“我是這，我是那”即使我們擁有一個名字，一個職位，一份工作，丈夫...
並不是說虔誠的信心是不可能，只不過說你沒有集中發展它罷了。或者我們可以這樣講，我們現在沒有修我們虔誠的信心，因為多半我們都是修的煩惱，我們把煩惱修得很好。因為我們修煩惱，都已經證得煩惱的結果。 ——宗薩欽哲仁波切《靜忿百尊開示》
問：如何拋棄自我 快樂修行？ 宗薩欽哲仁波切 就像車子一樣，“自我”是對於一個或多個連續現象所做的識別標示。一般來說，佛教認為眾生是由稱為五蘊的五組連續現象所組成。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的舍受；三、想蘊，這是指對於色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的衝動所組成，例如喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、...
化身活佛揭秘 詠給明就仁波切 這段對話是2005年藏曆新年大司徒仁波切灌頂大法會期間詠給明就仁波切答弟子關於活佛化身的對話錄 Q（問）：您在講授中陰的課程中說道：‘大成就者們沒有投生中陰，他們有時是以真實身，有時則是以化身，來到人間度化眾生。’──這裡所謂的‘真實身’是指經父母而出生的轉世祖古──具有血肉之軀？而所謂的‘化身’是指如佛、菩薩化現——不具血肉之軀的形影？(因為前者仍可稱作化身...
問：咒的意義為何？ 宗薩欽哲仁波切答：咒有許多意義，最簡單來說，咒是循環，主要原因是一般現象也有中心的意義，那是指本尊的房子，本尊所在之處，土地之意。
問：為何觀想的力量如此強大？ 宗薩欽哲仁波切答：這有許多原因，其實人都一直在觀看，像看著地，但我們為何不稱為觀想，因為我們習慣將地看為實有的，真實存在的，這是真實、可觸摸到的，所以不叫觀想；又如敵人，我們習慣以為是外在的，而沒有想到是來自內心的嗔恨，所以當有人說摧毀敵人多麼困難，這是由於不能了解敵我是由嗔恨心相對而生的；由於我們平時已有觀想的習慣，所以金剛乘中也藉之以為方便，因為人們都一直在觀...
問：灌頂的方法是什麼？ 宗薩欽哲仁波切答：在灌頂中你可發現許多種不同的方便，像喝、吃許多東西，拿許多東西放在你的頭上或心臟，而這些都是有原因的。金剛乘中充滿了物質象徵，但這是佛陀 為了心喜眾多物質的眾生，所開的方便，像水或灌頂中你喝的一些東西，是因我們喝水乃表示淨除的意思，雖然日常中有時拿來解渴，但用在除垢比較多。 所以金剛乘中引伸之，用咒使水有強大的加持力、觀想成本尊的甘露，或加上更深的哲...
