三寶 宗薩欽哲仁波切 法，這個字在梵文中的意義有很多，簡單的說是去持有、保護的意思，這兩個定義現今被佛教徒所引用。一般而言，法有兩種：教法和證法；法對許多人來說，像是一本書或佛的教授，這沒有錯，但真正的佛法並不是一種知識、語言或概念性的文章，而是我們生命的實相、現象的實相和事實，生命的真理、來世的真理和現象的真理，因為我們關切的是現在生命是什麼？未來生命是什麼？存在的意義是什麼？甚至我們常不自覺...
修行八偈（二）─── 達賴喇嘛 講于新澤西州華盛頓市美國喇嘛寺 第五偈 他人因嫉妒， 辱罵詆毀我， 我學習認輸， 將勝利歸他。 儘管對無理取鬧誹謗你的人作強烈的反駁，在世俗上是適當的，但與修心利他之菩提心不相應。除非為了某種特殊目的，不可作強烈的反駁。如果有人因嫉妒或厭惡之故而辱罵你，甚至打你，你不應以牙還牙，而應自稱失敗，讓對方獲勝。 看來不切實際嗎？這種修行的確非常難，但專求發展利他之心...
念佛可以與戒定慧三學相應 ―― 摘自福慧集(一) 厚觀法師 念佛，是深者見深、淺者見淺的法門，因為念佛可以與懺悔及戒學相應，透過念佛，懺悔過去的惡業，一心攝念持守清淨的戒法，不再重犯。 再者，念佛亦可與定學相應，像《阿彌陀經》所說的一心不亂，即是藉助念佛的淨念相續，可以達到心一境性。 更進一步，念佛也可與慧學相應，這如經論中所言：「若見緣起即見法性，若見法性即見諸佛。」 換個角度來看，念...
學佛，不是要人家的讚嘆 如果得不到適當的稱讚，心裡也不要覺得受到傷害或受到冷淡的對待。 你來學佛，不是要人家的讚嘆，也不是要人家ㄧ句口頭的感謝，而是在過程之中，自己心境的轉變 ———— 有沒有用智慧慈悲去待人處事？你要ㄧㄧ地去體驗、去發覺自己的問題，處處去改進。能夠這樣子，才是真正行菩薩道。 否則，就只是在相上打轉，今天開心ㄧ點兒，明天很不高興，常常在相上起起落落、進進出出。 ～禪林自在語...
學佛應先解決三個問題 太虛大師 1923年長沙市佛教會講 太虛此次由彝陵經過沙市，承佛會諸居士及地方各界人士邀約來會，得與在座諸君聚處一堂，研究佛法，是非常欣幸的！但講到學佛這件事，先要研究；欲研究，先要解決三個問題： (一)為甚麼要學佛？ (二)可以不學佛否？ (三)拿甚麼去學佛？ 對於第一個問題，所以要學佛的原因，就是我們平常的要求。平常有甚麼要求？...
末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
達真堪布：如何判斷自己所修的是不是正法 修行的過程中，不要去找這些感覺、境界。感覺好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感應也好，沒有感應也好，這都無所謂，不重要。重要的是按次第學修。 你所修的法是正法還是邪法，就看自己相續中的這些煩惱和習氣。在你自己的相續中，這些煩惱和習氣有沒有轉變？如果有轉變，你所修的法就是正法。但是，即使你學得再多，修得再好，你的煩惱沒有減少，習氣沒有好...
金剛總持 佛身分為法、報、化三身。如一盞燈火焰可分為內、中外中焰，內焰體空若無為法身是佛身整體之根本；第二層中焰明亮性光為報身:最外層最為炙熱有其大用故為化身。實則三身一體，勿作分別觀。 金剛總持是報身佛，又名持金剛。在密乘心派中，代表著上師、自性，故視同法身佛；舊派中則以普賢王如來為法身佛。報身亦為受用身，分為二種：一者、自受用身：謂諸如來修習無量福慧，所起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂也。...
空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執的過患和愛他執的功德，正如《入行論》所提到的：世間輪迴中，一切的痛苦，都是從愛我執而產生；一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生，所以只要是壞的都是由愛我執而來的；只要是好的都是從愛他心而有的。(註：盡世所有樂，悉由利他生，盡世所有苦，皆由自利起。廣論，P.225。) 在修學道次第時，聲聞、獨覺及阿羅漢，只能圓滿自利，安住在自我解脫的涅槃中，無法利益...
不容易被魔業束縛的四種人 索達吉堪布 開示 我們發願時除了永不捨棄菩提心外，還要祈禱諸佛菩薩攝持，斷除修行中的一切魔業。 《般若經》說，魔眾對每個修行人都會有障礙。 有些人總抱怨：“魔眾太倡狂啦！你們修行肯定很順利，我經常遇到一些魔障。” 其實並不是這樣的，只要你修行成功，魔王波旬就不高興。 有關經典中說，假如你是懶惰者，就不會出現魔障，因為懶惰就是魔，你既然已經著魔了，魔王便不會再干涉。 看你...
