問:該如何修持智悲呢？ 慈誠羅珠堪布答: 其實，菩薩所行持的六波羅蜜多14，都沒有超出智悲之義：佈施、持戒、忍辱是大悲；禪定、智慧是智；精進則是智悲的助緣。簡約言之，可以智悲二字來界定佛教的意義；至於其深廣的內涵，則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華，都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法，可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢？答案是肯定的，方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問：修大悲心需要...
為善要讓天下皆知 聖嚴法師 有些佛教徒問我說，把佛法用在工作場合中，是不是就要凡事退讓忍耐、不與人爭；而且要默默努力付出，別問成果如何；更不應該常常跑到老闆面前報告自己做了什麼好事。這跟現實社會的成功術似乎剛好相反，是不是佛教的道理太不切實際了？ 所謂「默默努力」，在我看來，這種做事的態度和想法表面上看，好像很好，其實未必。為什麼呢？在一個工作團體裡，做任何事情都要配合團體的需求，...
問：喇嘛會有身體上的疾病嗎？如果有，你們用什麼方法來克服？你們會利用醫療的力量嗎？ 耶喜喇嘛答：是的，有時我們會利用醫療的力量；有時我們會以持咒的力量；有時我們禪修。其他有些時候，我們會作薈供(puja)。你知道那是什麼嗎？有些人以為那只是儀式的唱誦和搖搖鈴罷了，其實不只是那樣。薈供在梵文的字面意義是"獻供"；但是其蘊含的意義是智慧，一種心裡覺醒的狀態。所以如果你的智慧跟著回響，"叮，叮，叮，"...
問：由於我們的心會矇騙我們，沒有一位上師，我們無法發現真理，佛教的寺院是否設計一系列的教育，使得每一位出家人讓他們的同儕在知識的獲得後，繼續下一步？就像你現在正在作的，並且你教導他人是為了要學習嗎？ 耶喜喇嘛答：是的，寺院是類似這樣，並且教學相長也是真實的。但是為什麼我們須要上師，是因為書本上的知識僅僅是枯燥的資訊，而且如果遺忘的差不多了，猶如風嘯嘯吹過林木。我們需要一把鑰匙，把知識注入經驗，來...
婚姻的意義是什麼? 聖嚴法師 婚姻本身是責任和義務的肯定與承擔。通常一般人在結婚之前，認為自己還沒有結婚，可以什麼都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養晚年，其至還一直接受父母呵護照顧；可是，結婚之後因為有了家室，同時因為孩子的誕生，才真正體會到父母的辛勞，而產生家庭的責任感。所以結婚和沒結婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責任的肯定與開始。 有人說「婚姻是鍊鎖」，「婚姻是愛情的墳墓」，也...
懂得了因果以後，還有什麼可算的？ 達真堪布 我們明白了佛講的三世因果的道理以後，心裡的這些怨恨就都沒有了。沒有人傷害自己，都是自己做的，是自己傷害自己，自己才是命運的主宰。我們可以給自己製造快樂，也可以給自己製造痛苦。是痛苦還是快樂，完全取決於自己。 我們要懂得因果，就要深信輪回，六道輪回是因果的基礎。如果沒有明白、沒有深信六道輪回的道理，我們就無法能夠懂得因果。六道輪回——過去...
問:學佛是否必須放棄現有生活的享受？ 聖嚴法師 答:不一定，要看情形，無目的的享受，應該收棄；有理由的享受，必須維持。 佛要金裝，是裝給眾生看的；人要衣裝，是裝給一定的社會層次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立場。在需要威儀、禮節的場合和環境，如物質條件許可的情況下，享受是一種禮貌、隆重的表示。可是在物質條件貧乏、自己經濟能力薄弱、社會環境惡劣的情況下，縱然自己有此能力和物力，也當...
廣結善緣怎麼講？ 聖嚴法師 ‘緣’是關係的意思。建立關係稱為結緣，彼此曾有交涉的關係稱為有緣，自利利他的關係稱為善緣，不涉私欲的關係稱為淨緣；造成眾多的善緣與淨緣，稱為廣結善緣。 因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的護法、說法、弘法。如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事...
[ 樂 善 好 施 ] 證嚴法師 古時有位富長者心地很善良，覺得與其自己享用萬貫家財，不如幫助大家都衣食無缺，因此大開善門，廣為救濟遭逢苦難病痛的人。 那些被救助的人都對富長者既感恩又讚歎；後來富長者的名聲傳播開來，不只全國人民敬愛他，連鄰國也讚歎他的愛心。最後這些人間的讚歎聲上達了天堂。 有位天人得知長者受到那麼多人愛戴，心想：我以前在世間也是樂善好施，因此才能感召天福，投生天堂；但是，這位...
藥師八佛之功德利益為何? 藥師佛的淨土為「東方琉璃世界」，故藥師佛又稱為藥師琉璃光佛。其身藍色，右手持藥訶子，左手扥寶缽，具法身佛之相。因他手持藥缽，醫治一切眾生的病源—根本無明的痼疾，所以被稱為「大醫王佛」或「醫王善道」。 藥師佛十二大願： 一、 願一切有情如我之相好吉祥熾盛。 二、 願以彼身色吠琉璃光除四周闇冥。 三、 願以智慧及方便善巧令眾生得無盡受用資具。 四、 願令眾生由信解小乘道中...
