密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [ 龍宮取經的龍樹菩薩 ] 薩繞哈的弟子是龍樹菩薩。 龍樹菩薩降生在印度南方貝塔爾，種姓為婆羅門。一天，看相人舉行盛大喜宴，應邀赴宴的有一百名比丘，一百名婆羅門和一百個普通人。他們說龍樹菩薩只能活七年或七個月或七天，除此之外，別無他法。尊者的父母對此深信不疑並深感憂慮。隨著期限的逼近，家人把他和僕人逐出家門。他四處漂泊，風餐露宿，最後流落到那爛...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [箭矢大師 薩繞哈 ] 人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在（印度）屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從...
問：仁波切說問題來了，麻煩來了，有問題了，也很好，為什麼我們做不到，仁波切是怎麼做到的？ 詠給明就仁波切：因為我想最主要的是快樂的定義。 快樂它是一種經驗、一種平靜、一種信心、一種決心、一種喜悅、一種愉快的，你不需要依靠任何一個外在的東西，而是內在的，不僅因為外在，而是你自己擁有的。如果你自己有平穩的心，你會很容易感覺到快樂。這對你的生命很有幫助。對你的身體，對你平時的工作，或者你跟周圍人的關...
問：到底什麼叫做閉關，可不可以請仁波切先跟我們介紹一下。到底閉關在裡面都做些什麼樣的事情？ 詠給明就仁波切答：當我小的時候，大概8歲、9歲的時候，我很喜歡學習禪修。我是出生在尼泊爾，是在北方的尼泊爾，就是在喜瑪拉雅山區邊緣。當時我很喜歡在一個山洞裡，那裡有很多的山洞，那時候我就會裝著我好像在那兒禪修。但其實我當時對禪修並不瞭解。之後當我大概11歲的時候，我就搬到了印度去，在印度北方，在一個叫智慧...
問：如果每一件事都由業力決定，我們如何知道我們的動機是否正確，或者有無條件選擇的機會？ 耶喜喇嘛答：清淨的動機不是由業力決定。清淨的動機來自於瞭解知識的智慧。如果你的心裡沒有瞭解，是難以有清淨的動機。例如，如果我不瞭解我自己自私的本性，我就無法幫助他人。只要我不瞭解我自私的行為，我總是會以自己的問題來責備他人。當我知道我自己的心，我的動機就會變得清淨，並且我會誠摯的奉獻身語意諸行來增長他人之福祉...
問:請問如何面對魔障? 頂果欽哲法王開示 我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支...
古代巖藏中預言了現今煙毒之害 敦珠法王解釋：這此東西的歷史源由與過失，曾以蓮花生大士為主而搜羅為文，並授記將被瑪記瑙準（Ma Chik labdron ，十世紀）、仁增過登（Rigdzin Godem，１３２７－１３８７）、桑傑林巴（Sangye Lingpa，１３４０－１３９６ ）、拉那林巴（Ratna Lingpa，１４０３－１４７８，寧瑪巴白玉寺派傳承主依其巖藏）、東都多傑（Dundul ...
問：外道和佛教有何差別？ 慈誠羅珠堪布答： 外道和佛教的差別（三個問題）—慈誠羅珠堪布今天我們作一個簡單的開示，在這個開示裏並沒有你們從未聽說過的新鮮東西，都是以前講過的：第一是佛教和外道的差別；第二是世間法和出世間法的差別；第三是大乘和小乘的差別。這三個問題說起來比較簡單，但不一定人人都十分清楚。對一個想修持正法的人來說，就有必要先瞭解這三個問題的答案。因為，無論平時行善的時候也好、打坐的...
[[**達賴喇嘛尊者將於八月一日起在拉達克閉關一個月。**]] 請於 法王尊者閉關期間虔誦心經、六字大明咒、聖讚文、吉祥天母咒 尊者此次的閉關主要是為了世界和平、藏傳佛法的廣興和延續，以及西藏情勢和全體西藏人民，同時也給了我們累積功德善值福田的大好機會。 尊者希望在他閉關期間，大家每天至少都能夠虔誦心經兩遍、六字大明咒十圈(一千遍)、以及七世法王尊者 格桑加措撰寫的聖讚文一遍。 又因吉祥天...
專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集 ★問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 答：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅槃。菩薩並非有意要留下一些煩惱不去除而輪迴；菩薩之所以輪迴，是要以救度眾生的方式，來幫助自己清除最後的那些煩惱。 ★問：以業力而言，化身佛根本沒有任何因緣可以使他進入六道，那麼如果...
