如何獲得永恆的快樂？ 嘎瑪仁波切開示 摘自：《了煩脫俗》 人不可能擁有一切，尤其心靈的自在，能擁有的又有幾人？有人誇獎贊美自己，我們會感到心情舒暢，當下的包容心也特別大，博愛到好像可以照顧全世界一樣。但如果有人講自己負面話語，包容心就會愈來愈小。心本身沒有大小的界限，如果了解它的本質時，它就會變成無限的包容心，不了解它的時候，它就會帶來許多情緒上的負面影響。 很多有智慧的人願意把學問、能力、...
一位女性去西藏看天葬後寫的感言； 第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。 那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的，痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子〔珍惜的〕〔執...
誰有正知正見？ 聖嚴法師 初學佛法的人，應當多聽具有正知正見的法師和居士說法，多讀本文所舉的佛教經論，多閱正統佛教的現代著作，同時加上因解起修，便是入佛門，開啟智慧的最佳途徑。 至於誰是具有正知正見的法師和居士，當以人的立場及理性的角度來判斷。如果老是說神話、說鬼話的人，常常表演神通、蠱弄神秘的人，自稱是聖、是佛、是神、是菩薩的人，運用扶乩引鬼、啟靈降神等靈媒型態的人，雖然也用佛經、佛語，實則...
現在末法時期，修行佛法難，成就的人少，是什麼原因？ 格花堪布 上師：以前阿底峽尊者說：“藏族人，視上師和凡夫一模一樣，我們印度人，視上師如佛陀般，所以成就的人很多。”其原因如此。如果想：我的上師應該比凡夫人好一點，這樣只能得到凡夫人的加持。即使上師是真正佛陀，佛陀的加持也得不到；即便上師是凡夫人的話，我自己想，我的上師肯定是菩薩，那也能得到菩薩的加持；想上師是真正的佛陀，有這樣信心，就能得到佛陀...
如何面對自己和他人的上師 格花堪布 有些人認為： “某某伏藏所授記的，或自己的某某上師和某人說的，只要看見自宗的某人，或僅獲得他的摩頂也能遠離惡趣”，奉贈佛菩薩的繼承人許多過頭的讚頌，而對其它宗派的一些雖現量擁有智慧、賢正、善良等功德的諸人， 卻說“即時與他們結了緣也會去惡趣”。 對此，堪布說：“對於自己的上師，如果不僅是世間的貪著，還有以內心中中視師為佛的敬信來讚頌，這樣雖然很好，但對他宗...
問：請教仁波切，有人靜坐時，不是有意的，很容易就修出神通，這樣的情形就佛法的角度或是心相續上，該如何看待？ 答：有人打坐沒多久就有反應，然後就會看到自己的前世，或者是他人的一些情況等等這一類的。從佛法的角度來看，這不是神通。我們所講的神通一定是先要具足初禪的功夫，這是最基本的。初禪的意思是說斷除欲界粗的煩惱。先要具足止觀的證量，才開始斷除欲界粗的煩惱。在這之後，斷除也是分九個層次下下、下中、下...
為什麼堅持做早晚課也沒有得到加持？ 達真堪布 我們早課、晚課的儀軌都非常殊勝，但是很多人做早晚課堅持一兩年以後，就開始沒有興趣了，都當成是一種任務。今天任務沒有完成，還得勉強做，不是心甘情願地做，不是法喜充滿地做。 其實做早晚課是一種最大的享受！這是一種禪定啊，應該是有禪悅的。你真把自己的心靜下來了，讓心安住於那種境界，那是無比的快樂，無比的喜悅。那種法喜充滿是無法表達，無法形容的。 ...
如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
有了神通會對修行有幫助？ 達真堪布 我們要把佛當做究竟的導師，聽佛的教導，這樣我們才能逃離輪回，才能解除痛苦。鬼神們有神通神變，也有一些世間的福報，但這不是我們所希求的。 佛為什麼不讓我們學修神通呢？因為沒有證悟開悟之前，有了神通會成為我們修行的障礙。“怎麼會呢，不能吧？有神通就更方便了。哪裡有殊勝的法會，可以直接飛過去，不會有障礙，會有幫助的。”其實不是這樣的。哪有想像的那麼簡單？我們...
