化愛情為慈悲 有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這裡的國王文荼王發生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃死了。文荼王萬分悲傷，不吃飯、不喝水，連政治也無心再管，每天只是流淚啜泣。 死了的人，就是有權有勢貴為王者，也不能叫死者再活過來。文荼王不能忘懷舊日的恩愛，命令大臣將夫人的死屍浸在麻油裡，不能讓她腐壞，他每天就對死屍說：“這張嘴怎麼不向我說話呢？這雙...
有人批評佛教，我們也是笑笑的 即使有人批評佛教，我們也是笑笑的，不要生氣。他真的很沒有智慧、不聰明才會批評。他批評的結果是他自己會下金剛地獄，我們知道這個原因後，就不要因一點點理由對他生氣。生氣，兩個人都下地獄。他批評佛教，本來只有他一人下地獄，但我聽了也跟著生氣，跟他吵架，造成兩個人都下地獄。對他來講，更加重擔負批評佛教的罪業，所以我們不要讓眾生有造惡業的機會。我們自己不生氣，那他的罪業就少了...
現在人為什麼造業比較多? 索達吉堪布 藏地有句俗話：“順口順手也可行善事，隨行隨住也會造惡業。”其實，一個人若想行善，言行舉止中都是善法，走也好、坐也好，都可以念咒、觀修，說話也是慈愛的語言，即使是一起吃頓飯，他的話也能利益別人，增上修行。而滿身惡習的人正好相反，身口意都是不善，同樣是吃頓飯，罵這個、罵那個，心裡是貪婪、嗔恨、嫉妒，行為更是不如法，短短時間就造下無量罪業。 人和人的這種差距...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
有佛法就有辦法 ~ 達真堪布 有佛法就有辦法，有佛法就有活法。好好學佛，好好修行，你真有佛法的時候，你就有辦法了，遇見任何事情都不用害怕了，所有的問題都能解決。現在的人，什麽都害怕，因為都把世間這些事看得特別重。不要這樣。你看淡了物質，精神才能得到解脫。物質沒有看淡，世間沒有看淡，你的精神無法解脫。 不要把一些事情看得太重，一切隨緣就行了，因為都在變化當中。按世間法來講，“計劃沒有變化快”...
那麼四諦與二諦（世俗諦及勝義諦）有什麼不同呢？ 慈誠羅珠堪布答：二諦是見解的對境，四諦雖然也有見解對境的成分，但主要是以修持方法為重點，始終圍繞著如何修持才能獲得解脫的主題而宣講的。所以二諦與四諦在佛教中都是非常重要的常識，如果能夠瞭解，就會對自己的修行有一定的幫助。當然，如果不廣學二諦或四諦等佛教的太多理論，而只是學到適當的理論後專修也可以，但除了一些極利根的人以外，是很容易出差錯的。 譬如...
修習「大手印」次第中的「正行」為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 [正行]分為發菩提心、本尊觀修、上師四身，止觀襌修、迴向等五次第而修。 1、發菩提心: 生起慈心、生起悲心、與生起菩提心。生起如慈母照顧孩子般的慈愛之心。生起對六道眾生無法解脫輪迴之苦的悲心，以及世俗諦的願菩提心與行菩提心。 2、本尊觀修: 本尊是上師所傳授的有緣的佛。 3、上師四身: 化身-釋迦牟尼佛、報身一大日如...
何謂 「大手印」? 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「大」:意指再無任何-法門勝於此，故稱為大。 「手印」;意指三世諸佛的心，那無二的智慧。 這要到那裏去尋找呢?要到自己的心中尋找。 經中說:「眾生本具如來藏」，這如來藏即是平凡的心。是這個不為任何現象所摻雜，不被世間意識所攪亂，不為妄念所鼓動，當下安置於本來之處的自己的心。 一個人如想 「即身成佛」，修習「大手印」是唯一之路，它是 「圓滿的...
索達吉堪布 ：吃肉的過失（1） 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康，吃肉，吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚...
為何古代大師修行者們都要朝聖？ 大師們朝禮聖地是有很多原因的，例如祈願得到聖地的加持，禮拜轉繞佛塔，懺悔業障，積聚功德等等。 轉繞佛塔的功德是：‘向其在世行供養，或供其後舍利塔，若具平等歡喜心，此二功德無差別。’這句經文的意思是，當佛菩薩聖者們在世的時候，我 們虔誠的向他們供養與讚歎，當他們涅槃圓寂之後，我們帶著虔誠的信心與歡喜供養他們的舍利塔，這二者供養的功德是沒有差別的。 馬爾巴...
