[怎樣從不好的果報中解脫？] 達真堪布 有些人擁有的受用容易失去，總是處於貧困之中；有些人總想賺錢，卻想盡辦法也賺不到錢；有些人暫時賺到了一些錢，卻很快失去，又變成了一個窮人……這是業力，是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。若是想解決這個問題，就去懺悔，以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。 配偶懶惰、醜陋，夫妻不和，整天鬧離婚，離還離不了，不停地被折磨著。這是過去世中邪淫的果報。有的人去找算命...
地藏王菩薩發了大願“地獄不空，誓不成佛”，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？ 索達吉堪布 問：我是華中師範大學哲學系的博士生。因果觀點在佛教中佔有很重要的地位，也就是說，種豆得豆、種瓜得瓜，有因必有果、有果必有因，因果迴圈、報應不爽。那麼假設一個人前世造了殺業，今生必然有個實施者對他報復。如果這個實施者不進行報復，因果必然性就好像斷裂了；如果他報復了，這人又不能放下屠刀、立地成佛，地...
如何生起菩提心? 夏壩仁波切 “四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密系， 投入我執鐵籠中，無明黑暗籠罩之， 無邊有中生又生，三苦逼迫常無斷， 諸母情狀與處境，思已發起殊勝心。” 咱們先講最後兩句話——“諸母情狀與處境，思已發起殊勝心”，然後再說前面的。“諸母情狀”“思已”，即先想想我們母親的狀況及其處境如何悲慘。所謂“諸母”，即天下所有的眾生，包括我們周圍的蒼蠅、...
關於如何辨別禪修的魔境? 阿知仁波切 先講一個甯瑪派修行人的真實例子。 在青海久治縣的白玉達爾唐寺院，有一位閉關的出家人。他主要修的是蓮花生大師的法。一天，在他的境界中蓮花生大師真的到了他的面前，種種的境界，讓這位出家人很是激動。以後，在每次禪修的時候，他都會見到他的那個境界的蓮花生大師，他自認為已經獲得了很好的修行驗相。 一天他到上師面前去進行法供養，說到了他的這些境界。他的上師...
何謂平常心？ 岡波巴大師講 張澄基教授譯 禪宗對「平常心」一詞的詳明解釋我不太清楚。岡波巴對平常心一詞在教言廣集三四九、三五零頁中卻有有很明確的解釋，茲譯出如下：(以上這段是譯者詮釋) 尊者岡波巴仁波且說：行人如果痛感世事無常，生死迅速，深信業果不壞(輪回是苦，見小乘過患而發起慈悲菩提之心亟求解脫之道，他就應該知道和認識一切法之根本--平常心。 平常心者：就是這個不為任何法相所摻雜，不被...
如何懺悔罪障與積聚資糧? 格賴仁波切講授 吾人此生所承受的種種痛苦，皆由於過去世所造作的惡業所感召；惡業亦能障礙行者無法證得各種道次第之證量，因此，修行之首要課題，即為淨除罪障。 行者欲藉由修持而淨除罪障，須具足四力（依止力、對治力、拔除力、防護力）方能成辦。 吾人造作惡業的對象，不外乎上師三寶與有情眾生；是故，欲懺悔罪障，須對上師三寶具足信心而作皈依，相信依止上師三寶不可思議的...
為何要生起菩提心? 夏壩仁波切 《華嚴經》中說： “若能發起菩提心 則能勤修佛功德 若能勤修佛功德 則得生在如來家 若得生在如來家 則善修行巧方便 若善修行巧方便 則得信樂心清淨 若得信樂心清淨 則得增上最勝心 若得增上最勝心 則常修習波羅蜜” “若能發起菩提心，則能勤修佛功德。”這句話，平平常常的一句話，內容可不一般。是說，如果真正能夠...
離婚是為了什麼？是為了自己還是為了對方？ 佛在經中講過，夫妻不和是邪淫的果報。想改變這個因果，就要受持戒律，這是唯一的方法，這時更不能犯戒，更不能做不道德的事。有些人這時難以自制，又犯戒了，這樣只能在痛苦中越陷越深。 學佛人不能怕現世的報應，而要怕種惡因、造惡業。種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來要感受的果報不是一兩次，而是無數次，並且果報一刻不停地增長。所以應該下決心忏悔往昔所...
初學佛者應該如何學修？ 達真堪布答：現在學佛人有幾種情況，要看自己屬於哪一種。有的人只想求世間的福報，那你就種一點善根，做一般的善事，積一點福報就可以了。有的人把佛法當成一種學問來研究，那你就看一看，聽一聽就可以了；但是這只能增長知識，不能得到智慧。還有一種人想解脫，想成佛。 想解脫，想成佛，就要靠實修實證，按傳承，按儀軌，按次第，按上師、善知識的要求學修，最後才能達到目的。否則是不可能...
何謂三藏十二部？ 宣化上人 “三藏”，就是經藏、律藏、論藏。經藏是說定學，律藏是說戒學，論藏是說慧學。釋迦牟尼佛入涅槃之後，大迦葉尊者率領五百位證果的羅漢在七葉窟結集三藏，阿難尊者將佛一生所說的法，記錄成為“經藏”；優波離尊者將佛所規定的戒律，整理成為“律藏”；大迦葉尊者將佛弟子讀經研律的心得，收集成為“論藏”。 “十二部”，就是經典的體裁，分為十二部。所以有一首偈頌說： “長行重頌並授記...
