戒殺的必要性 慈誠羅珠仁波切 戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，可做起來卻並非易事，若能無懼艱困，難行亦行，其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。 在十不善中，有兩種不善的罪業是最為嚴重的，一個是殺生，另一個是邪見。 為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢？首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害；其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業排在了第一。 為什麼邪見的罪業有...
(漢藏英)桑煙供修持引導/多智欽．吉美滇貝尼瑪（第三世多智欽仁波切） 分享: 7Headlines facebook PLURK twitter 333 A Guide to Sang Practice 桑煙供修持引導 Namo guru padmakaraye! Embodiment of all the buddhas of the past, present and futur...
問：我已皈依三寶，知道眾生平等不能殺生，但作為一個家庭婦女，要做到這一點蠻難的，所以每次到菜場都感到很煩。請問師父，我該怎麼對待這個問題？ 傳喜法師答：這是一個普遍性的問題，作為我們大乘佛教，體認一切眾生皆有佛性，一切眾生皆為我們過去父母未來諸佛，這樣子的一種心。但是我們在社會上行持怎麼辦？大多數人不覺悟啊！還要殺生害命吃眾生肉，包括自己家裡人也是這樣。 怎麼辦？我們首先保證是吃三...
《怎樣才叫隨緣眾生，隨順眾生》 佛教給我們，在日常生活當中，隨緣而不攀緣。什麼叫「攀緣」？隨順自己是攀緣。什麼叫「隨緣」？隨順眾生叫隨緣。 諸佛菩薩，擅於隨順眾生。善人他隨順；惡人他也隨順；天人他隨順；地獄他也隨順；餓鬼他隨順；畜生他也隨順。我們看《物猶如此》，裡面有幾百條記載，那是講什麼？歷代畜生念佛往生。畜生道念佛往生淨土的，不少！ 菩薩能夠隨順眾生，菩薩去投胎，到哪裡投胎？豬那裡投胎，...
問:何謂三淨肉? 結善緣的範圍很廣，修布施是結善緣，而不吃眾生肉、不殺害眾生，是慈悲心的展現，也能與眾生結善緣。《華嚴經》講得很清楚：「諸佛菩薩以大悲心為體，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」所以，想要圓成佛道，須先長養我們的慈悲心。 為免傷害眾生而吃素，是慈悲心的展現；然而，並非沒有吃素就不能學佛。佛法有深、有淺，剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣，所以先告訴他可以吃三淨肉，如若對佛法...
北大數學天才柳智宇出家前給父母的一封信 他是全國名校華師一附中走出的“數學天才”，曾以滿分摘得國際數學奧賽金牌；高中畢業後，他被保送至北京大學，美國麻省理工學院邀請他拿全額獎學金。 柳智宇出家前給父母的信 爸，媽： 見信好！ 自己有一些心裡話，一直向對您們二老說，現在通過電子郵件發送給爸，請爸將大意，或者打印出來轉達給媽。 雖然有時會給你們講講佛教。但您們除了接觸我之外，很少接觸到其他佛教徒...
“十惡業”之 3.邪淫之定義及其果報 祈竹仁波切 與未成年者、已有配偶者、同性、自己的兄弟姊妹或父母或出家人行淫，便屬邪淫。若對方不屬上列之其一，但自己已有配偶，亦屬邪淫。 邪淫的果報十分明顯。邪淫者於今生及未來生中，均常遇到感情不穩定、配偶不貞、家庭不和及離婚等情況。若欲家庭幸福，必須首先斷除邪淫。 以上講完了三種身作之惡業。我們在修某些懺罪法門時，會提到身之罪業，此即是指這三種不善業。...
“十惡業”之 1. 殺生之定義及其果報 祈竹仁波切 有動機、有行動、有結果及心生滿足的殺業，是完整的殺生業道，其惡業十分重，而且會不斷增長，令我們以後要面對極嚴重的果報。在十種惡業中，以殺生為最重之不善業，其果報亦最可怕。 殺生動機有很多種，譬如貪、瞋及痴等。譬如說，我們為貪動物的皮毛或其肉，用牠們來活命、當藥治病或販賣求財，這便是基於貪的殺機。嚴格來說，除非我們以吃石頭為生，否則我們的日常飲...
問:"十惡業"的內容是什麼? 祈竹仁波切{ 持戒與福報} 在印度某地，佛陀開示了十善業教法。為甚麼佛陀在該地開示十善業呢？這是因為當地的人作十惡業之情況十分嚴重，佛陀不忍見他們因作惡而種下惡因，故為他們開示十善業。十善業是達致福樂的方法，而十惡業則為導致痛苦及困境的因。常不殺生的人，會享長壽之果。不偷盜，便會有財。不邪淫者，不遇冤敵。不妄語者，自然會有信望。不兩舌者，常常遇到和諧的處境。不綺語者...
(續) 關於輪回的問答 索達吉堪布 問：如果每一世都有前生後世，生命是不是就會一直持續不斷地存在？ 上師答：不僅僅是生命，包括水啊、火啊，它的分子前面的因，是不斷存在的。這在佛教中叫近取因（最主要的因），對此，《俱舍論》中有詳盡地描述。如果沒有證悟空性，未斬斷六道生命的續流，就會在輪回中無盡輪轉。 如果證悟了無我空性的境界，就像火的種子遇到了水，把它毀滅了；或者，青稞、大米的種子...
