你說對上師有絕對信心，這是謊言 宗薩欽哲仁波切開示 如果您是一個佛教徒的話，我們最終極的目標是希望解脫，所以，我們說要得到解脫，或者我們說要摧毀或消滅我們這個迷惑的網，這兩種講法是完全一樣的。但是要切斷這個迷惑的網是非常困難的，因為這個網非常非常的深厚，而且我們已經非常非常的習慣它了，它存在了有很久很久的時間了。 現在要去破解這個迷惑的網，我們是不習慣這樣做的。而我們每一天都用各種方法，使這...
佛陀有十大弟子，其中有一位弟子以持戒第一著稱，他就是優波離尊者。優波離尊者出身在首陀羅族的賤族，命中註定他就是要做奴隸的人。首陀羅的人，在路上如遇到婆羅門和剎帝利，要跪在路旁讓路，如果偷看他們一眼，眼睛就會被挖掉，如果和婆羅門或剎帝利理論，會被割掉舌頭的。優波離就是出生在首陀羅族中，他從小就沒有受教育的權利，婆羅門教的摩奴法典，他雖然有心學習，但對生在首陀羅族中的他，這簡直是一種妄想。 當優波離...
利他心的特質 作者：達真堪布 一個有利他心的人，完全是按佛的要求，以真理去做的。以佛法去做，就是以真理而做。他認為，因為眾生平等，自己遣除他人的痛苦、保護他人的利益，這都是應該的。自己不願意感受痛苦，他人也同樣不願意感受痛苦，所以我要遣除他人痛苦；我願意自己獲得利益，他人也同樣想獲得利益，所以我要給予他人利益。他是以這種平等心去做的。 他不會認為“這是我的親人，所以我要遣除他的痛苦，我要保護他的...
《師徒相遇是累世的緣份》 有句話說：「年復一年地禪修，不及憶念師父的一刹那！」這是很深奧的道理。 一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父，當多生的那份緣成熟，師徒相遇，弟子的內心總是有莫名的觸動，或悲愴、或欣喜、或釋然、或感傷難以言表。 多數是師父找弟子，有時也看似是弟子找上門來，但師父心中自然明瞭，當師父一眼認出了弟子時，而你卻全然不知。 師父會以特殊的方式來點化你，使你自己來到師父的面...
如何理解菩提道次第中的三士道？ 多識仁波切:: 三士道的“三士”，指的是三個層次、三種心量、三種目標。三士道的三個層次是修佛道必經的三個階段。萬丈高樓從地起，沒有第一層，就不會有第二、第三層……直至最高層。這種菩提道的循序漸進，只有速度快慢之分，沒有省略中間環節的頓悟之法。 下士道主修人天福報，這是下士心量的眾生的修行目標，也是中、上二士的修道基礎。中士道修解脫心，解脫法是處於中士層次的小乘心...
雖然我是個愚昧的凡人，可是每一天我都會很自然地問自己同一個問題：「我還可以為眾生做什麼？」當然我明白只有自己成佛，才能夠為眾生帶來究竟的利益，這是我從來沒有放棄過的心願。但是在我還沒做到成佛之前，還是很想利用這個暇滿人身，盡一切方式幫助他人達致同樣的目標。 過去一星期因為籌備印經，加上也要如常照顧家人的起居飲食，算起來總共大約只睡了廿小時，不過要處理的事情很多，不敢怠惰。我明白身邊很多朋友很疼愛...
香巴拉淨土 祈竹仁波切 與蓮花生大師的銅色山淨土一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到...
知足少欲，聖者種 嘎瑪仁波切 知足而少欲的人，就很容易感受到快樂，佛教中有“知足少欲，聖者種”的教言。知足少欲，是一種內心修持的結果，需要警惕的是它很容易變成我們懶惰的避風港和消極的擋箭牌。當時運不佳或是因為自己的懶惰而失去機會時，我們很容易給自己的這種挫敗感找一個心靈安慰：我對這一切不在乎，我是修行人，我有知足少欲的境界。漸漸地，學佛甚至成為逃避現實的一個途徑。當窮困潦倒的時候，給自己找藉口，...
阿修羅法界 宣化上人（脾氣大的人要注意看！） 阿修羅就是不講道理，脾氣大，無論對任何人，常常要發脾氣。 ◎一九七二年宣化上人講於美國加州三藩市金山禪寺 修羅性暴，有福無權； 好勇鬥狠，浮沉業牽。 阿修羅是梵語，翻譯過來叫“無端正”，無端正就是醜陋。可是醜陋，是這個男的阿修羅，相貌非常醜陋；女的阿修羅，相貌又非常地美麗。男的阿修羅，他其性好鬥，是在外邊的鬥爭，向外鬥爭；女的阿修羅...
能聽聞佛法都是有福報的! 夢參老和尚： 這個世界將近有六十億人口，究竟皈依三寶的有多少？這麼多人造業，皈依三寶的少，我們這些力量要把世界的共業轉變過來，使地球不沉沒，不遭水災、火災，可能嗎？現在我們這個地球隨時會下沉，水分隨時增長，這種現象我們一般的常人，不需要什麼智慧也可以懂得。 因為地球不會再增長，只有這麼大，在空中旋轉著，誰都知道。你天天在地球掏取各種的礦物、各種的原料，乃至於石油都掏空...
