我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？ 法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。法王說：「一般人常把修行留在佛堂裡，佛堂門一關，修行就沒了。」這樣的修行是不夠的。 法王舉自己的修行經驗說：一開始，一般人為什麼要修行？有兩個原因── 一是順緣造成的壓力，一是逆緣造成的沮喪...
不可隨便接受陌生上師的灌頂 堪布慈誠羅珠 在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師，這是極為可怕的。 密宗特別反對作為上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意賜授灌頂；以及作為弟子，不仔...
呼喚觀世音 益西彭措堪布 人生當中有很多苦難，我們應當認真思考，如何才能消除苦難，在探討消除苦難的途徑時，首先要找到苦難的根源，樹立起正確的消除苦難的觀點，找到消除苦難的有效途徑，然後盡一切努力積聚免除苦難的因緣，這樣才能把苦難程度降到最低。 以下具體分析，分三： 一、面對苦難的不正確觀點；二、樹立消除苦難的正見；三、消除苦難的方法。 一、面對苦難的不正確觀點 分二、（一）人們的觀點；（...
佛弟子欲於此生證得佛果位，首先該如何修行？ 秋竹仁波切 這邊開始說明，如果佛弟子想依密咒金剛乘捷徑，生圓二次第瑜伽，於此生證得金剛持的果位，該如何修行？ 首先須依四共加行中外共前行的四種出離心，第二不共加行中的發大乘菩提心，此二者非常重要，牢不可缺，少了其中一個，修行佛法的道上便會產生很大的阻礙與障礙。所以前面的共不共加行，樣樣都不能少，樣樣都要做到習慣成自然。如此未來修行的路上才不會有障...
為什麼堅持做早晚課也沒有得到加持？ 達真堪布 我們早課、晚課的儀軌都非常殊勝，但是很多人做早晚課堅持一兩年以後，就開始沒有興趣了，都當成是一種任務。今天任務沒有完成，還得勉強做，不是心甘情願地做，不是法喜充滿地做。 其實做早晚課是一種最大的享受！這是一種禪定啊，應該是有禪悅的。你真把自己的心靜下來了，讓心安住於那種境界，那是無比的快樂，無比的喜悅。那種法喜充滿是無法表達，無法形容的。 ...
修持怎麼修呢？ 也是八個字，“顯密雙修，行解相資”。袁居士就得了這八個字，一輩子就這樣去做了。我們為什麼不單說，一門深入呢？實際上一門深入的人，就是印光法師的廟裏頭，也沒有不念往生咒的，念完阿彌陀經後，念佛號，念往生咒，念大悲咒嘛。居士林每天還念大悲咒嘛。和尚天天念十小咒，真正守戒的和尚，他洗缽吃飯都有咒。他一生沒有一樣事情是沒有咒的。走路有走路咒，踩著蟲子他也超度，都不離咒。沒有一個是單純的，...
大忙人如何學佛？ 第十七世大寶法王 「修」、「行」這兩個字，就是「修自己的心」，然後用到「行為上」。 昨天有一位法友，他問了一個問題：一位佛弟子，尤其是一位在家人，如何在生活當中，在工作、在家庭當中，修持佛法。今天下午就以這個問題為基礎，談一些相關的內容。昨天的問題呢，請丹傑來幫大家念一下。 （堪布丹傑：這位法友的問題是：“即使我們很想花時間為來世做准備，但是現今世界的工作也多到、繁重到、亂...
散念百字明可以計數嗎？ 達真堪布 發心念誦十萬遍百字明，但是散念，沒有觀想，算不算數？ 答：這要看發心有沒有到位了。如果心到位了，可以算數；如果心沒有到位，還是不能算數。雖然你只是在數量上完成了，但是業障並沒有消除，還是沒有用。 百字明是很殊勝的，其他的咒語也特別殊勝，但你得會念。什麼叫會念？就是先要成為這個法的法器，相續要成熟，然後再念。這樣才能達到預期的效果，才能得到真實的利益，否則...
如何懺悔罪障與積聚資糧? 格賴仁波切講授 吾人此生所承受的種種痛苦，皆由於過去世所造作的惡業所感召；惡業亦能障礙行者無法證得各種道次第之證量，因此，修行之首要課題，即為淨除罪障。 行者欲藉由修持而淨除罪障，須具足四力（依止力、對治力、拔除力、防護力）方能成辦。 吾人造作惡業的對象，不外乎上師三寶與有情眾生；是故，欲懺悔罪障，須對上師三寶具足信心而作皈依，相信依止上師三寶不可思議的...
何謂禪修？ 慈誠羅珠堪布 “禪”是印度梵文，意思是心平靜下來的狀態。有廣義和狹義。禪分三種，第一個是有思維的禪。就像修菩提心，修人生難得等外前行，或者修金剛薩埵的修法等等都是禪。這個時候只有一個思維，是很平靜的，沒有任何其他的雜念。這也是一種禪。第二種是無念的禪，它分兩種：第一種沒有證悟空性，就是平時說的寂止的修法，什麼也不想，就是靜下來。有精神疾病的人每天晚上臨睡前坐個十分鐘，可以內心減壓。 ...
