2012年5月大恩瘋行掘藏上師特尼仁波切應邀前往雲南弘法，其間曾率領弟子信眾在雲南洱海乘渡輪施放龍王寶瓶。當時，仁波切令弟子用白麵製作了很多白青蛙，並宣講了緣由：“在這個湖底有很多白色的青蛙，非常大。在這附近的三個漁民抓到了一隻，於是把它吃了，現在這三個人，一個沒有了眼睛，一個沒有雙手，一個沒有了下身，將來還要下地獄，因果不虛，我希望每你們個人都好好的遵守因果！（詳見“《信心之花盛開綻放》—特尼...
世上幾人能悟透? 1、燕山窩，向陽坡，野老築巢在百合。無車簡出少生事，陋室常守安且樂。生滅是相，來去是客，掛什麼？ 2、白天坐，晚間臥，每餐能食兩碗多。世態炎涼經歷過，得失是非已看破。對的是他，錯的是我，爭什麼？ 3、緊鋪紙，慢研墨，興來五彩淩空潑。縱橫張馳開乾坤，參差枯潤立山河。玉皇非他，盤古是我，忌什麼？ 4、鄰裡睦，鄉黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈果，...
念佛人為什麼也會慘死? 印光大師 問：今有一疑問，請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經所說，決非虛語。讵於三月間，接到上海捨親處來一訃聞，系一極信佛之張太太，吃素已二十余年，常到居士林聽經。逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死...
如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
度人不一定用宗教 可以用各種方式幫他 我們可以用各種方法救他或幫他、度化他。用宗教的名義幫不上，就用別的名義幫他，他有什麼困難，我們盡力幫他。他越批評佛教，我們越要度他。度他，不一定要用宗教。比如他很窮、他缺錢，我們就給他錢；如果他生病，我們就帶他去看醫生，以各種方式幫他，慢慢的感動他，有一天他就會信佛。 我們修學佛法，就需要有這種度量。為什麼要有這種度量？對方做錯了，造了因果，他會恆受苦。搞不...
有人批評佛教，我們也是笑笑的 即使有人批評佛教，我們也是笑笑的，不要生氣。他真的很沒有智慧、不聰明才會批評。他批評的結果是他自己會下金剛地獄，我們知道這個原因後，就不要因一點點理由對他生氣。生氣，兩個人都下地獄。他批評佛教，本來只有他一人下地獄，但我聽了也跟著生氣，跟他吵架，造成兩個人都下地獄。對他來講，更加重擔負批評佛教的罪業，所以我們不要讓眾生有造惡業的機會。我們自己不生氣，那他的罪業就少了...
修習「大手印」次第為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「大手印」的修習可分為「前行」與「正行」兩部分「前行」分為[四共加行], [四不共加行] 「四共加行」一有思維暇滿人身難得、思維因果業力、思維生死無常、思維輪迴過患等四種思維，是小乘、大乘、與金剛乘所共同修持的。 一、思維暇滿人身難得 輪迴六道中: 「地獄道」一忍受極端的炙熱與嚴寒的折磨。 「餓鬼道」一經歷著持續不斷又極強烈的饑渴之苦...
如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波切 問題也給自己機會訓練慈悲心。即使是不相信轉世或業的人，也會同意具有慈悲心是非常好的。 想想那些和自己有類似問題的人，想想那些有著比自己更多或更大問題的人。縱使他們的問題和自己的問題相同，但對他們而言，那可能是更大的苦難。何況，或許他們同時也還有著許多其他的苦惱。 思惟：“正如我要快樂，不要痛苦，其他的人也一樣要快樂，而不要痛苦。這點我們是...
問：什麼叫“現空雙運”？ 索達吉堪布答：蘊界處等一切諸法的基，即是現空雙運。比如我們人類見一碗水，餓鬼見為膿，地獄眾生見為鐵水，天人見為甘露……，六道眾生雖各有不同所見，但它有一個共同的現分——光明。實際上，這個現分的本體仍為空性，這就是所謂的“現空雙運”。在聖者的根本慧定面前，離戲大空性現前的同時，這個光明也是不離開的。 現空雙運這一本體，雖然以教理可以成立，但無法在我們的分別心中建立。--...
