三 惡 道 的 開 示 十七世大寶法王噶瑪巴 《度亡續》裡面提到「因三惡趣」與「果三惡趣」。所謂「因三惡趣」是貪、瞋、癡；「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。當我們內心生起貪、瞋、癡的時候，自然會生起類似三惡趣的痛苦。瞋恚心好比大火，是墮地獄主因。所以，我們生起強大的瞋恚心時，身體會有熱的感覺，同時內心會有冰冷冷或空蕩蕩的感覺，為何會有這種感覺呢？這是我們充滿瞋恚瞋恚心的果報，是地獄之相似痛苦。地獄...
勿 說 他 人 過 第十七世大寶法王噶瑪巴 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像在印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴！說必要的話，不必要的話就要收口。不可說無義之言。因為太多的無義之言，除了在此生讓自己招惹很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的因，除此之外沒有其他好處。 《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，當我們看到有...
『神通本從自性來』 宣化上人 神通，什麼叫「神」呢？什麼又叫「通」呢？神，有個名字，叫天心，天的心。通，名慧性，就是有智慧的。通，是無所不通，通達無礙；神，是無所不神，神乎其神。 神通有六種，六種也是一種，一種可分為六種。所以說分開說是六，合而言之是一。再說起來，一也沒有，本來沒有神通，本來也就有神通。怎麼說本來沒有神通呢？怎麼又說本來就有神通呢？這說起來很妙，我們先把這六種神通分...
{次 第 與 證 悟} 敦珠法王 “ 觀想自他成為本尊 ” ，是金剛乘最微妙的修心法門之一。你已經知道它的技巧 —— 當你幻想、計畫或回憶時，就一直在用它 —— 運用想像力，在自己心中創造特定的圖像。 所有佛教修行的目標，都在除去自我。而金剛乘除去自我的方法極端聰明且具創造性，它讓自我做大部分工作來除去自己 —— 金剛乘不去粉碎自我，而設法用一個可愛、更具有吸引力的東西來取代...
心要珍寶 敦珠法王·無畏智慧金剛 擷譯自Counsels from My Heart 禮敬上師! 蓮花生大士曾說： 不要去探究外境的根源 你應探究心性的本源 當你體悟到心性的本源時 你只瞭解一件事，但是所有一切皆因而解脫 如果你沒有體悟到心性的本源 你雖在知道一切，但你沒有一件事是瞭解的。 當你開始要作心性的禪修時，在坐姿上要留意的是背幹要打直，讓出入息能自然順暢。凝視前面的虛空，眼半開半...
大迦葉尊者-頭陀第一 一、誕生的前後 在南印度的摩揭陀國，離首都王捨城大約有二三里的路程，有一個迦羅臂拏迦的村莊，茂林修竹，山明水秀，是個很幽靜的地方，這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉。 舍利弗誕生在婆羅門種姓的家庭，父親提捨是婆羅門教中負有盛名的論師，當母親懷他的時候，他母親的智慧，就異於尋常的婦女，據說這是受胎兒的影響。 母親的弟弟拘稀羅，也很善於議論，但每當他和懷孕的姊姊議論時...
優波離 ── 持戒第一 一、出身首陀羅族 優波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級森嚴的印度社會，實在不是一件容易的事! 優波離出身在首陀羅的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為首陀羅的種族，在古印度是被認做「初生」的人，其受社會的歧視，好像一塊糞土，不值一顧。 首陀羅的人，路上如遇到婆羅門和剎帝利，要跪在道旁讓路，如果偷看他們一眼，就會被把眼睛挖掉，如果和婆羅門或剎帝利講說理由，就會被割掉...
《佛子行三十七頌》── 1 作者：無著賢菩薩。西藏歷代上師之中集佛學、博學及德行（戒律）三者條件皆具足之上師，是已具足聖者圓滿、廣大明深的成就者。 《佛子行三十七頌》包括 菩薩所行持的見地、觀修、行持；即見、修、行三者（指大乘不共行持之特色）。一共有三十七句的頌文，因取其三十七實修要點故名三十七頌。 廣言 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 大慈大悲的觀世...
唱反調、不認同、還罵他，就是違背金剛上師 秋竹仁波切 什麼是違背上師呢？他說東，我就說西；他講上，我就講下。跟他唱反調、不但不認同他、還罵他。或是師父講得有道理，但是我不配合。這種毀三昧耶戒的人不會經過中陰身，氣斷了就直接墮入金剛地獄。閻羅王連三世鏡、生死簿都不用查，也不用過奈何橋，直接就判下金剛地獄。所以大家要謹慎一點。
上師像佛，還是上師是佛？（一）―― 薩迦崔金法王 （問）：您在《曼達拉》雜誌中提到，金剛乘視上師是佛，大乘中則視上師像佛，卻不是佛。您能否解釋這一點讓弟子們了解有什麼不同？ （答）：在小乘、大乘、金剛乘中，上師都非常重要。甚至在一般的想法中也認為，沒有老師，你無法學習。每一乘中的每種層面都強調上師是多麼重要。但是在較下乘，小乘，尤其是大乘，雖然上師非常重要，但上師並不是佛。他和佛一樣重要，但不...
