藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？ 多識仁波切 （1）藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 （2）藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特點。如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於...
如何分辨真假活佛? 喇嘛江秋 開示 如何分辨真假活佛、仁波切、喇嘛，是現在很多人都很傷腦筋的問題。 的確，一般人很難從外表去分辨活佛、喇嘛是真是假，因為他們看起來都一樣，都是出家人，也都穿著僧服。然而要去思考的重點是，我們去分辨真假的目的為何？ 在這些問題之前，自己首先必須是一個正確的修行者，一個條件具足的修行人。若條件具足，那麼每個人就都會有一個正確的上師；有一個正確的上師，那麼上師就能夠...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
密 乘 的 功 德 索達吉堪布 佛在顯宗第二轉法輪中著重宣說諸法的般若空性，在顯宗的第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明．但是多採取隱含、譬喻的方式。密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上，進而以直接．詳細．廣大的方式把諸法實相和盤托出．並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。《三相燈火續》總結密宗的特點說:"一 義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝密咒乘。"又 據《諸天積聚續...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
佛教研究：土登益西喇嘛說：“西藏的方法太慢，並且充滿了歷史典故，龍樹菩薩這麼說……，蓮花生大師那麼說…，西方人需要一些更具體的東西，讓他們能從自身的經驗中體會”,“我們必鬚髮展出西式佛教”。 藏傳佛教在美國的傳播和影響-智悲佛網http://t.cn/zHCRzKw 藏傳佛教在美國的傳播和影響 藏傳佛教西漸及其在美國的傳播 藏傳佛教西漸是世界宗教傳播史上的特殊現象。 19世紀以來，到西藏...
索達吉堪布談轉世活佛及依止上師 現在有人說自己是智悲光尊者的化身，但我聽了，還是有點懷疑。 像無垢光尊者、智悲光尊者、麥彭仁波切、如來芽尊者、華智仁波切，他們是真正的佛，是佛化作善知識顯現於人間的。當然，佛既然可以化現為妓女、屠夫的形象，轉世成為一般的上師，也未嘗不可。 但是，這些尊者確確實實已將所有分別念消於法界，與普賢王如來無別。那些自稱是他們轉世的人，在我不清淨的眼識當中，不要說尊者們...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
曼陀羅表意/果碩仁波切著 夏壩活佛譯漢並作注解 一般來說，曼陀羅畫是與佛法有關的一種圖繪，其中與密法相關的曼陀羅是相當多的。每一本尊都有各自的曼陀羅，所以曼陀羅的總體數量是無數的。今天我要闡述的是與大威德金剛有關的曼陀羅。其主要原因，是在濁世時若能依止大威德金剛為本尊，較依止其他的本尊有五個方面的殊勝之處。哪五個呢？ ...
修學藏傳佛教應以顯宗為基礎 索達吉堪布 顯密問答錄 19 濟群法師：藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關係？密宗與顯教有什麼不同？ 索達吉堪布：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義： 第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚...
