碰到一個傷害你的人，等於碰上一個珍貴稀有的寶藏。 尊敬那個人，善用這個機會來根除你的缺患，在修道上有所進展。 如果無法對那些惡劣對待你的人生起慈悲，這是你的心尚未完全轉化的徵兆，需要更加精進努力地轉化你的心。 ~~~頂果欽哲仁波切
化身活佛揭秘 詠給明就仁波切 這段對話是2005年藏曆新年大司徒仁波切灌頂大法會期間詠給明就仁波切答弟子關於活佛化身的對話錄 Q（問）：您在講授中陰的課程中說道：‘大成就者們沒有投生中陰，他們有時是以真實身，有時則是以化身，來到人間度化眾生。’──這裡所謂的‘真實身’是指經父母而出生的轉世祖古──具有血肉之軀？而所謂的‘化身’是指如佛、菩薩化現——不具血肉之軀的形影？(因為前者仍可稱作化身...
問：西藏有許多不同的派別，可否請仁波切談談？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切答：所有的佛法傳承、修行方法都來自印度，西藏本來是沒有佛法這種東西的，直到赤松德真藏王時才將佛法介紹到西藏，他也邀請了蓮花生大士等諸印度聖人來西藏，他是西藏佛法的引入與建基者，他對不同傳承的上師都十分親切，許多西藏人也到印度去向很多聖人學法，當他們回到西藏時便形成了不同的傳承，這是西藏傳承的起源。 其中我們所稱為寧瑪巴的舊派是由蓮...
問: 西藏有許多不同的派別，可否請仁波切談談？ 宗薩欽哲仁波切答：所有的佛法傳承、修行方法都來自印度，西藏本來是沒有佛法這種東西的，直到赤松德真藏王時才將佛法介紹到西藏，他也邀請了蓮花生大士等諸印度聖人來西藏，他是西藏佛法的引入與建基者，他對不同傳承的上師都十分親切，許多西藏人也到印度去向很多聖人學法，當他們回到西藏時便形成了不同的傳承，這是西藏傳承的起源。 其中我們所稱為寧瑪巴的舊派是由蓮花...
[為何需要依止上師?] 頂果欽哲仁波切 父母、朋友與一般的老師都無法幫助我們達到解脫，因為他們自己也未脫離輪迴。為達證悟，我們必須接受真正上師。沒有上師，我們哪裡也去不了，就如坐在無人駕駛的飛機中的乘客。所以不要高估你的能力。當你尋尋覓覓，找到擁有智慧、慈悲與能力的具德上師之時，就應具足信心地追隨他，領受法教，精進修持。 這六種思量，以及隨後談到的修持，便是一般所稱的“加行”或“前行”(預備法...
上師是你在鏡子前映出的那張臉——宗薩欽哲仁波切開示 對于任何想走靈性道路的人來說，上師或者老師是非常關鍵的。 這種講法就算在世俗的生活也是這樣，譬如你想學騎自行車、學游泳，如果有老師教，你會學得比較快。當然，你也可以通過讀書，或看視頻來學，但是我們每個人都有自己的弱點和强項，同時作爲現代人通常我們也沒有多少耐心，時間也很少，如果你有好的教練作爲指引、作爲嚮導的話，一定會對你有很大的幫助。 ...
金剛意 頂果欽哲仁波切 二障分別心息修證增；懷控心力調伏敵魔障。 今生勝共成就觀音賜；四種事業任運誦嘛呢。 沒有任何形式的個體是真實永久的存在。輪回和涅磐的一切現象――即使是看得到的本尊形象，聽到的咒語音聲――都是心的投射。如果追尋這個心的本性，你將發現如同《般若經》上所說的： 心，心不存在，其相為明。 我們一般所稱的心，是染汙的心，是被貪、嗔、癡激起的狂亂思緒。此心不是證悟的明覺，總是被...
如何淨業？ 摘自《 唵嘛呢唄美吽 ：證悟者的心要寶藏》 頂果欽哲仁波切 在培養出菩提心的正確心態後，我們需要消除任何在成佛道上前進的可能障礙： 無始至今徘徊輪回中， 凡諸所作罪業致輪回。 自心髮露懺悔諸罪衍， 圓滿四力持誦嘛呢咒。 從過去累生一直到現在，我們以撒謊、行騙、偷盜、破壞、侮辱、殺害及其他各種惡行，已經無數次地傷害了其他眾生。這些累積的惡業使我們深陷輪回，並成為現前在修行道上的主要...
問：如果密法有一些是秘密的話，那為什麼很多人都公開普傳呢？ 宗薩欽哲仁波切答：我也不懂，但對頂果欽哲仁波切、敦珠法王、薩迦崔津法王、大寶法王、嘉華仁波切，我相信他們知道，因為這幾位都是大菩薩，他們當然知道弟子中有什麼根器的人。但別人是把佛法當做生意一樣，以示與眾不同，他們不知佛教哲學為何，又沒有別的東西可教，而教這些的確比較容易，一般人也比較想學，而且可得到好的名聲！
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
