三種無常·四種死亡·五種癡 南懷瑾 什麼是無常？是講一切都在變化，無常是講原則，變化是是講現象。佛家說無常，中國《易經》叫變易，變化。 無常有三種，“刹那無常，分段無常，種類無常”。“刹那無常”是隨時在變。如這個盤中的西瓜，看起來沒有改變，其實中間在變。“分段無常”，比如上午、中午、下午，夜裡、白天，十歲、二十歲、三十歲，一段一段都不同。“種類無常”，各種變化不同，比如泡個茶、抽支煙，飄...
怎樣區分修行如法和不如法？ 達真堪布 什麼是“如法地修行”？簡而言之，就是按次第、一個一個盡心盡力去做。 法門有很多，修行的層次也有很多，你應該根據自己的因緣和根基去修。現在你的根基在哪裡？如果你連出離心都沒有，你就先要修出離心，先要去仔細聽聞、思維、領悟佛講的因果和輪回的道理，依此去對照，去行持，這叫如法；這個時候你若是沒盡心盡力地去做，就是不如法。如果你連出離心都沒有生起來，你就去修般...
為什麼堅持做早晚課也沒有得到加持 達真堪布 我們早課、晚課的儀軌都非常殊勝，但是很多人做早晚課堅持一兩年以後，就開始沒有興趣了，都當成是一種任務。今天任務沒有完成，還得勉強做，不是心甘情願地做，不是法喜充滿地做。 其實做早晚課是一種最大的享受！這是一種禪定啊，應該是有禪悅的。你真把自己的心靜下來了，讓心安住於那種境界，那是無比的快樂，無比的喜悅。那種法喜充滿是無法表達，無法形容的。 ...
十八不共法 《佛說十善業道經講記》（2004年9月19-25日講於上海玉佛寺） 惟賢法師 十八不共法，到了佛的境界，具足十八種不與三乘——聲聞、獨覺、菩薩所共的法，是佛特有的，故名不共。譬如佛的三業清淨，就不是聲聞、獨覺、菩薩所共的，是佛特有的。佛的五分法身：戒、定、慧、解脫、知見，也是超過聲聞、獨覺、菩薩，不與三乘所共。佛的知見在空間上 若干世界、三千大千世界、無量無邊世界，佛都瞭解；...
由自己來選擇苦與樂 達真堪布 學佛修行的機會不會越來越多的，因為佛法快隱沒了，一定要抓住解脫的機會！“聞思修”，最關鍵的是修。只是明白道理沒有用，面對對境的時候還是做不到。很多時候，我們做的事情對別人有害，對自己也有害，但是還無法斷除，無法控制。這就是習氣，無始劫以來形成的。 我們的思想與行為都已經扭曲了，要把這些扭轉過來。這個說容易也容易，說難也非常難。對有善根、有福報的人來說不難；對沒...
廣欽老和尚100句行持語錄 1、我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。 2、如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。 3、那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。 4、我們工作，不要說你現在寺裏為佛做...
六度齊修 根桑澤程仁波切 《密宗法義精要》（大福藏智慧劍彙編） 六度總攝，每度分三，為十八支分。又每度皆具六度，比如法施講經，以能講所講等為佈施；無貪清淨為持戒；反復申說不厭為忍辱；尋求義理無間為精進；深悉法要無散亂而講為禪定；離開三輪相為智慧，餘可例如。 複次，廣說六度。 彌拉日巴尊者雲：“一切不為我以外無佈施，心口相同以外無持戒，於其深義不恐怖以外無忍...
什麼是菩提心？ 佛子陀美著 土登曲吉紮巴釋 達瓦澤仁譯 當年阿底峽在金剛座繞圈祈禱時,遇到了度母和金剛忿怒佛母幻化的一老一少婦女。阿底峽向她倆提了如何才能迅速成佛的問題。她們對他說，要想速速成佛就要修行慈仁悲憫的菩提之心。阿底峽牢牢地記住了這一教導。瑜伽師恰遲30歲時遇見了阿底峽，他請求阿底峽賜教。阿底峽對他說：“從今以後不要去考慮考慮你的名聲，不要去考慮你的家庭宗族，不要去...
法華經中八個重要的比喻告訴我們什麼道理？ 當明法師恭書 佛在《法華經》中打了八個重要比喻，即“法華八喻”，用來幫助眾生“開示悟入，佛知佛見”。若能誠心觀照，即入如來大定，定能長智開慧，從淺顯的比喻中覺悟深奧之法理。一切諸佛皆因覺悟宇宙真理而成就圓滿真實智慧。 1， 三車喻——出自《譬喻品第三》 羊車、鹿車、牛車喻佛講法華之前的七方便引導法，是佛的方便之說，而非佛究竟真實之說。大白...
禮拜的種類，據《大方廣佛華嚴經疏》中記載，禮拜有十種，這十種禮拜分別是： 一、我慢禮，如碓上下，無恭敬心。 二、唱和禮，高聲喧雜，詞句渾亂，如僧赴應，身不端肅，意不虔誠。 三、恭敬禮，五輪著地，捧足殷重。 四、無相禮，深入法性，離能所相。 五、起用禮，雖無能所，普運身心。 六、內觀禮，但觀內心，不觀外像。 七、實相禮，實相無相，內外一如。...
